> 【原文】崇祯初,嘉定有耿卖面者,其妇素悍,凌虐女婢,甚为不堪。庚辰年春,怀妊将产,两日不下。有王姓收生妪,最能(此下原缺二十一行,每行二十字)……
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> 下浇风,独有太仓,昆山,嘉定,崇明,松江几处,有子孙军之说。一经投靠,便如叛逆之人没入功臣家为奴婢,永不出头。不唯世其为仆,且复例之以军,使其后人,永不得为良家子女,何其酷也。
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> 独不思为家主者,现受父母重恩,犹不能及身孝养。今为仆者,不过得此些须身价,直欲使其与天同休。岂不上干天地之和,幽触鬼神之怒乎。
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> 夫人虽有良贱,所生子女,一般珍惜。独到有名分之家,则其婚其嫁,总不自由。或女貌有姿色,而家主强逼之以通房;或主母有妒心,而牙妪逢迎之以远卖。致使抱愤抱惭,含冤莫诉,其存其没,家莫闻知。此有子女之惨也。
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> 设或家富无子,则一生苦撑财产,家主如同籍没,公然据为己有。甚至家人之女婿,略有赀蓄,便谓伊岳是我家奴,从此借端索诈,而世仆之祸,延及外姓矣。
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> 又不特此也,有世仆,即有冒认世仆者。目睹土豪势宦,窥见懦弱之民有产业田房,或艳妻艾女,即统仆驾船,如擒盗一般,劈空锁归,送官惩治。诬其叛主弑主,且出远年之伪契,以实之。由是吏徇嘱托,官通情面,见此题目甚大,遂谓名分攸关,竟断伪契为真,叛主是实。使茕茕懦弱之人,有屈难伸,无门可诉。尔乃量其家计,逼以赎身。
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> 可怜无知赤子,惟恐留毒在后,多方揭债典衣,仰人说合。岂知收银既讫,究竟不还其券,但付执照一纸。于是从前之伪契,得此执照而反真,冒认之虚词,有此赎身而无辨矣。
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> 果然不隔三年五年,仍旧唤之服役。此时若竟听其自然,恐曩日之金钱枉费。将欲顾恤体面,则家中之囊括已空。甚有一诈再诈,直至孑然一身而后止者。此真衣冠之大盗,名教之虎狼!
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> 止因未除世仆之刁风,所以生此无穷之贻累。夫卖一两而赎一两,在彼一生之屈节,已付东流;若出一倍而索数倍,在我片念之贪婪,殊伤天理。奈何同此钱财,家主用以买仆,则三两五两重于泰山;奴隶用以赎身,纵累百盈千,轻如草芥乎?
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> 伏愿当代仁人君子大发慈心,鸣诸当道,谕以私属不得称军,仆人不当以世,凡系投靠之人,总以及身而止。且饬婚嫁者不得收其财礼,赎身者不许过其原银。倘以上世之叛仆为词,即以现今之索诈而论。取遵依于各属,勒碑石于通衢。
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> 不唯使千万家之祖父,可以无累于后人;千万家之子孙,可以不尤其祖父。且可使千万家之良善,可免劈空诬陷之灾;千万家之女郎,可免强暴失身之辱。从此大姓之子孙,各各安分自守,不萌邪僻之念,不取非义之财。所以培植其宗祧者,不更厚乎。
【译白】明朝崇祯初年,嘉定有个卖面的人姓耿,他的妻子平素很凶悍,凌辱虐待婢女,极为过分。庚辰年春天,她怀孕将要生产,而出现难产,两天都生不下来。有一个姓王的产婆,最能(此下原缺二十一行,每行二十字)……
下社会风气轻薄,唯独太仓、昆山、嘉定、崇明、松江几个地方,有子孙军的说法。一旦投靠了他们,就像叛逆的人进了功臣家做奴婢,永远没有出头之日。不仅世代为奴,还要充军,让他们的后代,永世不能做良家子女,真是太残酷了!
怎么不想想作为主人,现在身受父母大恩,还不能孝养侍奉。现在做奴仆的,不过是给了他们一些卖身钱,就想让他们永世被自己奴役。这岂不是妨碍于天地和气,触动于鬼神之怒吗?
人虽有高贵、贫贱之分,但是所生的子女,都是同等的疼爱。奴婢独自到了有名望的人家,她们的婚嫁,都是身不由己的。有的婢女长的漂亮,家主就要强迫她同房;或者女主人有嫉妒心,又受了人贩子的挑唆把婢女卖到他乡。致使她们抱愤抱惭,冤屈无处申雪,是生是死,家人也不知道。这是有子女的人最悲惨的事情了。
有些奴仆家里稍富,却没有孩子,一生苦苦守着家产,主人就像抄家一样,把他们的家产公然霸占。甚至奴仆家里的女婿,稍微有钱的,就说你的岳父是我家奴仆,从此就无故敲诈勒索,让世代为奴仆的祸端延及到外姓了。
还不仅这样,有世代为奴仆的,还有冒认世仆的。曾亲眼看见土豪劣绅,见没有权势的人家有房产、田地,或者有娇艳的妻子以及漂亮的女儿,便带着下人去捉拿,像抓贼一样把他们无缘无故的抓起来,送到官衙治罪。诬陷他背叛主人,或者杀害主人,并且拿出伪造的很久以前的卖身契,来证明事实。
这些官吏都是他们提前买通一气的,又看这种罪名很大,便说些主仆名分攸关社会稳定,竟然判定假卖身契是真的,背叛主人是实情,使孤独软弱的人无处申冤。土豪劣绅便又视查他们家境,逼他们赎身。
可怜无知的老实人,就害怕后代也为奴仆,到处借钱并典当衣物,找人说合。却不知道收了银子,终究还是不还卖身契,只给一张赎身凭据。于是从前的伪契,加上了这张凭据,反而成真了,冒认奴仆的虚假说辞,有了这张赎身凭据,也成真实的了!过去了三年五年,仍旧得服役。这时候要是再任他摆布,以前的钱就白花了。想要顾及体面获得自由身,可是家里已经没有钱了。甚至有一再欺诈,直到孤身一人,别无他物,才肯罢休。这真是衣冠禽兽,礼教的虎狼啊!
仅仅是世代为奴仆的毒恶风气没有消除,所以才会流毒后世。如果奴婢卖身一两赎身也用一两,这些奴仆一生的节操以及辛劳就白费了。如果自己出一倍的钱,却让别人拿数倍的钱,满足自己一时的贪婪,这是有损天理的。为何同样都是钱财,家主买奴仆的时候,三两五两都重于泰山;奴仆用来赎身,纵然花上百成千两,就能轻的像草籽一样吗?
伏愿现在的仁人君子大发慈悲,向当政者提议,家奴不能充军,仆人不能世代为仆,凡是属于投靠自己的人,只限于他本人做事,不要牵连任何人。家里的奴仆有婚嫁,主家不能代收彩礼;奴仆的家人为奴仆赎身,钱财不能超过本金。倘若用上世的叛仆说辞,就用现在敲诈勒索罪惩治。各地方都要遵守以上所说,并刻在石碑上立于大路旁。
这不仅让无数家的先祖,不会连累后代;无数家的子孙,也可以不怨尤他的先祖。还能让千万家善良的人,就此免除凭空诬陷的灾殃。无数家的女儿,可以免遭强暴失身的屈辱。从此那些有权势人家的子孙,各自安分守己,不萌生邪恶之念,不取不义之财。以此来培植阴德,家道不就更丰厚了吗?
文昌帝君阴骘文广义节录卷上终
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- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
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- 礼塔度亲(缁门崇行录)
- 诚感父骨(高僧传)
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- 因荒酿祸(隋书)
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- 抗疏救辽(琐闱管见)
- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
- 作牛示罚(冥报拾遗)
- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
- 小奴为祟(感应篇图说)
- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
- 附禁淫书(节录家庭宝筏)