> 【原文】道家无所谓藏也,唯有道德五千言为真耳。尝考元都目录,皆后人妄取艺文志书名,矫注八百八十四卷,名之为道藏也。
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> 至于历朝伪撰者,又不一而足。略言之,如前汉王裦,造洞元经。
后汉张陵,造灵宝经及章醮(jiào)等书四十卷。
吴时葛孝先,造上清经。
晋道士王浮,造三皇经。
齐道士陈显明,造六十四真步虚品经。
梁陶宏景,造太清经。
后周武时,有华州道士张宾,诏授本州刺史,长安道士张子顺,选得开府,扶风进士马翼,雍州别驾李通等四人,于天和五年,在故城内守真寺,抄览佛经,造道家伪经一千余卷(装潢者,乃万年县人索皎)。
隋大业末年,有五通观道士辅惠祥,私改涅槃经为长安经,为尚书卫文升所奏,敕令戮于金光门外。
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> 麟德元年,西京道士郭行真,东明观道士李荣,会圣观道士田仁惠等,又将从前伪撰经,重加修改,私取佛经添换在内,故有三界,六道,五阴,十二入,十八界,三十七助道品,大小法门,及优婆塞,优婆夷等语。
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> 此正孔子所谓相维辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂者也。不然,道家极其分量,不过为天为仙而止,安得有菩萨修行之法耶?
【译白】道家并没有所谓的“藏”,只有老子的五千字《道德经》是真的。曾经考据《元都目录》,都是后人妄取《艺文志》中的书名,伪造八百八十四卷,名之为《道藏》。
历朝历代伪造的经也非常多。概括地说,如前汉王裦(bāo)伪造《洞元经》。
后汉张陵伪造《灵宝经》及《章醮(jiào)》等书四十卷。
吴国的葛孝先伪造《上清经》。
晋代道士王浮伪造《三皇经》。
南北朝北齐道士陈显明伪造《六十四真步虚品经》。
南北朝梁陶宏景伪造《太清经》。
后来,南北朝周武帝时期,华州道士张宾被朝庭授为本州刺史,长安道士张子顺选得开府、扶风进士马翼、雍州别驾李通等四人,于天和五年,在故城内守真寺抄写佛经,伪造道家经典一千余卷(装潢这批伪经的,是万年县人索皎)。
隋朝大业末年,五通观道士辅惠祥私自把佛教的《涅槃经》改为《长安经》。后来,尚书卫文升把这件事上奏皇帝,皇帝下令在金光门外把辅惠祥杀了。
唐高宗麟德元年(公元六六四年),西京道士郭行真、东明观道士李荣、会圣观道士田仁惠等,又把从前伪造的道教经典,重新加以修改,私自窃取佛经添换在内,所以道教经典中也有三界、六道、五阴、十二入、十八界、三十七助道品、大小法门及优婆塞、优婆夷等词语。这正如孔子所说的“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂”者也 *〖三家是鲁国的大夫孟孙、叔孙、季孙。过去周天子祭祀宗庙,祭祀完毕,撤去祭品的时候,会唱《雍》诗。但是鲁国的这三家大夫,在祭祀家庙,收去祭品的时候也唱《雍》诗,这是僭越天子的礼仪。所以孔子讥讽说:诗经周颂《雍》诗中有,“相维辟公,天子穆穆。”是说天子在宗庙之中,辅助祭祀的是列国的诸侯,主祭的是天子,他的面容慈祥而恭敬,幽深而玄远,所以说穆穆。这本来就是讲天子的事情,所以在撤去祭品的时候唱这样的歌,才是正道。如今这三家大夫,在自己的家庙里祭祀自己的先人,辅助祭祀的不过是自己的家臣而已,怎么会有众诸侯相助呢?主祭的人不过是大夫而已怎么会有天子的穆穆之感?既然没有这样的事情,怎么能在家庙里唱《雍》诗呢?不但僭越的行为十分可恶,无中生有的行为更为严重〗*。如果不是这样,道家充其量,不过是升天成仙而矣,怎么会有菩萨修行的方法呢?
- 本书说明
- 安士全书前言
- 读书须知
- 题后
- 怀西居士遗像
- 怀西居士像赞
- 周安士居士传
- 重刻安士全书序
- 又序(一)
- 又序(二)
- 文昌帝君阴骘文广义节录前言
- 原序
- 文昌帝君阴骘文
- 帝君末后一世
- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
- 吾一十七世为士大夫身
- 天赐兴儒
- 补衮(gǔn)和衷
- 惇(dūn)睦亲族
- 初闻佛理
- 情动入胎
- 不愧孝友
- 殛(jí)罚淫神
- 降嗣赤帝
- 邛(qiǒng)池化龙
- 遇佛得度
- 幽明交理
- 流矢集体
- 隶掌桂籍
- 当来证果
- 附问答五则
- 未尝虐民酷吏
- 酷虐改行
- 救人之难
- 奇冤立判
- 除暴佑良
- 济人之急
- 贫富富贫
- 悯人之孤
- 慰友重泉
- 容人之过
- 举不避仇
- 广行阴骘,上格苍穹
- 清河善政
- 雪山大仙
- 人能如我存心
- 论心
- 天必锡汝以福
- 天名
- 于是训于人曰
- 人说
- 昔于公治狱,大兴驷马之门
- 慎刑图(拶夹收禁,更须慎之)
- 决狱平恕(唐书)
- 辨雪冤狱(金史)
- 三子皆贵(劝惩录)
- 不逮妇女(不可不可录)
- 执法无后(功过格)
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 鬻田济人(懿行录)
- 免死得元(感应篇笺注)
- 蠲租得第(汇纂功过格)
- 逆旨害民(功过格)
- 救蚁中状元之选
- 救蚁延龄(福报经)
- 蚁王报德(古史谈苑)
- 埋蛇享宰相之荣
- 方便行杀(大宝积经)
- 毙蛇抵命(现果随录)
- 欲广福田,须凭心地
- 福田心地图
- 世间七事不齐皆由心造
- 十恶所感正报余报图
- 二十七种善恶果报
- 福田心地说
- 五里铜盆(杂宝藏经)
- 一月布施(法苑珠林)
- 指上植福(譬喻经)
- 身小声宏(贤愚因缘经)
- 十粒除贫(法苑珠林)
- 行时时之方便,作种种之阴功
- 论发愿
- 三童发愿(阿阇世经)
- 号同古佛(涅槃经)
- 发愿先度(金刚经解)
- 四十八愿(大阿弥陀经)
- 有愿易度(经律异相)
- 发心即胜二乘(智度论)
- 利物利人
- 碎碑刻碑(感应篇注)
- 潜消弊政(皇明通鉴)
- 小常平仓(劝惩录)
- 修善修福
- 广置义田(懿行录)
- 独成胜举
- 乐施不倦(浙人面述)
- 正直代天行化
- 检校善恶(立世阿毗昙论)
- 慈祥为国救民
- 设法救民(皇明通纪)
- 帝君示敕
- 忠主
- 鞠躬尽瘁(田叔禾阿寄传)
- 主为画像(功过格)
- 孝亲
- 五母悲哀(五母子经)
- 举国孝养(杂宝藏经)
- 异香远闻(法苑珠林)
- 出家报父(缁门崇行录)
- 修忏遇母(梦溪笔谈)
- 树德资亲(感应篇广疏)
- 敬兄
- 爱敬交至(感应篇解)
- 至性感人(功过格)
- 信友
- 千里赴约(史林)
- 度友全信(梁高僧传)
- 或奉真朝斗
- 七星救焚(劝惩集)
- 礼斗免盗(凌子正述)
- 道藏源流
- 道藏摘语
- 或拜佛念经
- 阿难结集(法苑珠林)
- 此土闻经(汉法本内传)
- 得免驴胎(法句喻经)
- 得免猪胎(折伏罗汉经)
- 经救全城(法苑珠林)
- 枷锁自脱(同前)
- 僧作天王(唐高僧传)
- 盲者得视(北史)
- 报答四恩
- 礼塔度亲(缁门崇行录)
- 诚感父骨(高僧传)
- 酬恩护法(金汤编)
- 广行三教
- 助扬王化
- 培植真儒
- 潜消祸乱
- 毁教现果(出魏书)
- 附问答二则
- 济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀
- 免难济厄(法苑珠林)
- 遥救堂崩(唐高僧传)
- 免官救吏(宋史)
- 赎罪得子(懿行录)
- 矜孤恤寡
- 矜恤交至(言行录)
- 为主存孤(懿行录)
- 逼孀现报(汇纂功过格)
- 敬老怜贫
- 牛杀三人(法句喻经)
- 鬼能止焚(其亲面述)
- 措衣食周道路之饥寒
- 饿夫酬德(左传)
- 速得贵子(功过格)
- 施棺椁免尸骸之暴露
- 掩骸现果(功过格)
- 作子酬恩(功过格)
- 家富提携亲戚
- 菜羹得名(宋史)
- 大愉快事(功过格)
- 岁饥赈济邻朋
- 因荒酿祸(隋书)
- 增价免饥(荒政备览)
- 种豆代谷(文献通考)
- 抗疏救辽(琐闱管见)
- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
- 作牛示罚(冥报拾遗)
- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
- 小奴为祟(感应篇图说)
- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
- 附禁淫书(节录家庭宝筏)