《易》言：积善之家，必有余庆。《书》言：作善，降之百祥。《左氏》言：祸福无门，惟人所召。故知福善祸淫，乃宇宙中必然之理。三教宗旨，无异同也 *〖互不矛盾〗*。 儒者闻因果之说，出于释氏，遂以惠迪从逆，吉凶影响之事，尽归佛门。谓人死无复有后世，善恶不皆有报。而无忌惮者，遂乐得为小人矣。文昌帝君，现圣贤身而为说法，著《阴骘文》，以训士子。发端即曰，“吾一十七世为士大夫身”，明乎人生必有后世，未尝断灭也；继之以“如我存心，天必锡 *〖锡，同赐〗* 福”，明乎善恶必有征应，纤毫不爽也；迨其篇终，直曰“见先哲于羹墙，慎独知于衾影，诸恶莫作，众善奉行”，尤见救世苦心，真诚切挚。非皆吾儒所当奉以周旋，罔敢陨越者乎？！ 玉峰周子，纵观三教之书，折衷百家之论，为之句诠字释，缕析条分。而又推广其未尽之旨，发所未闻，扫尽迂腐之庸谈，大破管窥之陋说。滔滔十万余言，号为《阴骘文广义》。萧子颂僖读而快之，惜其剞劂 *〖剞（jī）劂（jué），雕板刻书〗* 未半，即捐赀领袖 *〖赀，同资。领袖，意为发起〗*。又得顾子受祺，金子尧封，罗子允枚，协力襄赞，于是清河昆仲，踵而成之。 工既竣，周子索序于余。余读讫叹曰，君可谓垂训以格人非，敝邑诸公可称捐赀以成人美，善与善遇，相得益彰。但愿见者闻者，身体力行，更相化导。罔俾元皇宝训 *〖罔俾，勿使。元皇，即文昌帝君〗*，徒托空言。则相与有成者，又不独在二三君子矣。跂予望之 *〖跂（qǐ）望，形容盼望心切。跂，踮起脚尖。予，我〗*。 *娄东唐孙华撰*