> 【原文】［发明］孔子曰，攻其恶，无攻人之恶。又曰，躬自厚，而薄责于人。圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。自求其过，则时时反己，无暇责人矣。 > > ◎人有有心之过，有无心之过。无心之过易恕，有心之过难容。然学者有志容人，偏要从彼有心处容起。有心者尚容，况无心乎。 > > ◎事到必无可容处，而强欲容之，诚难事也，然而不可不强也。强之法奈何？ > > 一曰谅彼无知。天下大抵庸人多耳，奈何欲以圣贤责之，是不智原在吾也。 > > 二曰怜彼寿短。人在世间，无异白驹驰隙，过一日则少一日，如囚趋市，步步近死，奈何于此种人而不生怜悯。 > > 三曰是吾药石。过之所在，自己不知，今见不贤，方能内省，是吾师矣，敢与较量。 > > 常作是想，则能容矣。是故未容之先，心常躁；既容之后，气自平。心躁，则荆棘满前，即虫蚁亦足碍路；气平，则城府不设，虽吴越皆可同舟。又不能容人，则必与之相角，求其无过，而彼过愈多；苟能容人，则将使之自惭，不求无过，而彼过自少。故曰，见人不是，诸恶之门；见己不是，诸善之门。 【译白】［发明］孔子说：“要检讨自己的过失，不要指责别人的过错。”又说：“对待自己要严格，对待别人要宽恕。”圣贤千言万语无非是要我们反省改正自己的过失而已。人若是能够检点、改正自己的过失，就会时时刻刻反省自己，也就没有时间去责备他人了。 ◎人有有心违犯的过失，有无心犯下的过失。无心犯下的过失容易宽恕，有心的过失便难以包容。然而我们想要学习包容别人，偏偏就要从那些有心的过失开始包容他人。有心的过失尚且能够包容，何况是无心的过失呢？ ◎事情到了实在无法包容的地步，而要勉强的去包容，确实是件难事，然而虽然是难事也不可以不勉强去做。那应该怎样去做呢？ 第一是要原谅对方的无知。世间平常人占大多数，怎么能够用圣贤的标准去要求他们呢，实际上是自己没有智慧。 第二是要怜悯他的寿命短促无常。人生活在世间，就像白驹驰隙一样迅速，活一天便少一天，如同囚犯奔赴刑场，走一步便离死亡近了一步，对于这样的人怎么能够不生起怜悯心呢？ 第三是要把他人过失看做是为我治病的良药。犯了过失，自己并不知道，今天见到不贤良的人，才能够让我回头反省自己有没有犯他的过失，他其实是我的老师啊，又怎么能够与他们计较呢？ 常常这样想，就能够包容他人了。没有包容心的时候，常常心浮气躁。有了包容心之后，内心自然就平和清净了。如果心浮气躁，自己的人生路就会充满障碍艰难，即使是遇到小虫子、小蚂蚁，也会认为它们在障碍自己。如果心地平和，心量就会广大，没有界限，即使是像春秋时期吴国越国那样的仇敌也可同舟共济。 另外，如果不能容人，则必定会与他斗争，要求他不犯过错，而他的过错反而会更多。如果能够容人，就会让他自己逐渐生起惭愧心反省自己，虽然不求他不犯过错，反而他的过失自然就减少了。所以说：看到人家的过失，就开启了诸恶的大门；觉察到自己的过失，就开启了众善的大门。 >[info] 下附征事一则