> 【原文】[发明]于是二字,若承未尝虐民句来,则训有止恶之意,为下诸恶莫作张本;若承救人之难六句来,则训有劝善之意,为下众善奉行张本。
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> ◎帝君所以谆谆垂训者,夫固以吾辈为人也,而果无愧于人乎?孟子曰,无恻隐之心,非人也;无羞恶辞让之心,非人也。以是言人,人亦难矣!
> 万物皆备,人何其尊?
可帝可王,人何其贵?
来无分文,去又空手,人何其贫?
美味入喉,俄成粪秽,人何其贱?
一一皆从胎中住过,人何其卑?
啖尽水陆群生,人何其酷?
外面饰以绫罗,中间满腹矢溺,人何其伪?
各各私一妻室,被其驱遣而甘心,人何其奴?
漫指藏身之处以为家,人何其小?
日里皇皇仁义,夜来无丑不作,人何其羞?
今日不保来朝,人何其脆?
阎王一呼即去,人何其懦?
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> 《阿毗昙论》云,人字有八义。《楼炭正法经》云,阎浮提人,种类差别,合有六千四百种。然则人字,岂易识哉?
【译白】[发明]“于是”两个字,如果是承接上句经文“未尝虐民”一句而来的话,那“训”有防非止恶的意思,为下文“诸恶莫作”作伏笔。如果是承接“救人之难”六句经文而来的话,那“训”就有劝善的意思,为下文“众善奉行”作伏笔。
◎帝君之所以对我们谆谆教诲,是因为我们都是人。但是我们的行为果真无愧于人吗?孟子说:“没有恻隐之心,不是人;没有羞耻、礼让的心,不是人。”用这个标准来衡量我们的行为,人是很难做到的啊!
万物齐备,可以做帝王,人是多么的尊贵;
生时没有分文带来,死时又空手而去,人又是多么贫穷;
美味进入喉咙,很快就变成粪便,人是多么的低贱;
每个人出生之前都在胎中住过,人是多么的卑下;
吃尽了水中和陆地上的众生,人是多么残酷;
外面用绫罗来穿戴修饰,里面充满了屎尿,人是多么虚伪;
每个人有自己的妻子,平时受她驱使而甘心情愿,人是多么的具有奴性;
随便地把容身的地方认为是家,人是多么的渺小;
白天以仁义道德标榜,夜里却什么丑事都能做的出来,人是多么的羞耻;
今天存在却不能保证明天还存在,人是多么脆弱无常;
寿命到头,阎王一旦来召唤就要跟着去,人是多么懦弱。
《阿毗昙论》上说:人字有八个方面的含义。《楼炭正法经》说:阎浮提人,种类差别,合起来有六千四百种。从以上来看,那么人这个字,难道是容易认识的吗?
- 本书说明
- 安士全书前言
- 读书须知
- 题后
- 怀西居士遗像
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- 周安士居士传
- 重刻安士全书序
- 又序(一)
- 又序(二)
- 文昌帝君阴骘文广义节录前言
- 原序
- 文昌帝君阴骘文
- 帝君末后一世
- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
- 吾一十七世为士大夫身
- 天赐兴儒
- 补衮(gǔn)和衷
- 惇(dūn)睦亲族
- 初闻佛理
- 情动入胎
- 不愧孝友
- 殛(jí)罚淫神
- 降嗣赤帝
- 邛(qiǒng)池化龙
- 遇佛得度
- 幽明交理
- 流矢集体
- 隶掌桂籍
- 当来证果
- 附问答五则
- 未尝虐民酷吏
- 酷虐改行
- 救人之难
- 奇冤立判
- 除暴佑良
- 济人之急
- 贫富富贫
- 悯人之孤
- 慰友重泉
- 容人之过
- 举不避仇
- 广行阴骘,上格苍穹
- 清河善政
- 雪山大仙
- 人能如我存心
- 论心
- 天必锡汝以福
- 天名
- 于是训于人曰
- 人说
- 昔于公治狱,大兴驷马之门
- 慎刑图(拶夹收禁,更须慎之)
- 决狱平恕(唐书)
- 辨雪冤狱(金史)
- 三子皆贵(劝惩录)
- 不逮妇女(不可不可录)
- 执法无后(功过格)
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 鬻田济人(懿行录)
- 免死得元(感应篇笺注)
- 蠲租得第(汇纂功过格)
- 逆旨害民(功过格)
- 救蚁中状元之选
- 救蚁延龄(福报经)
- 蚁王报德(古史谈苑)
- 埋蛇享宰相之荣
- 方便行杀(大宝积经)
- 毙蛇抵命(现果随录)
- 欲广福田,须凭心地
- 福田心地图
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- 十恶所感正报余报图
- 二十七种善恶果报
- 福田心地说
- 五里铜盆(杂宝藏经)
- 一月布施(法苑珠林)
- 指上植福(譬喻经)
- 身小声宏(贤愚因缘经)
- 十粒除贫(法苑珠林)
- 行时时之方便,作种种之阴功
- 论发愿
- 三童发愿(阿阇世经)
- 号同古佛(涅槃经)
- 发愿先度(金刚经解)
- 四十八愿(大阿弥陀经)
- 有愿易度(经律异相)
- 发心即胜二乘(智度论)
- 利物利人
- 碎碑刻碑(感应篇注)
- 潜消弊政(皇明通鉴)
- 小常平仓(劝惩录)
- 修善修福
- 广置义田(懿行录)
- 独成胜举
- 乐施不倦(浙人面述)
- 正直代天行化
- 检校善恶(立世阿毗昙论)
- 慈祥为国救民
- 设法救民(皇明通纪)
- 帝君示敕
- 忠主
- 鞠躬尽瘁(田叔禾阿寄传)
- 主为画像(功过格)
- 孝亲
- 五母悲哀(五母子经)
- 举国孝养(杂宝藏经)
- 异香远闻(法苑珠林)
- 出家报父(缁门崇行录)
- 修忏遇母(梦溪笔谈)
- 树德资亲(感应篇广疏)
- 敬兄
- 爱敬交至(感应篇解)
- 至性感人(功过格)
- 信友
- 千里赴约(史林)
- 度友全信(梁高僧传)
- 或奉真朝斗
- 七星救焚(劝惩集)
- 礼斗免盗(凌子正述)
- 道藏源流
- 道藏摘语
- 或拜佛念经
- 阿难结集(法苑珠林)
- 此土闻经(汉法本内传)
- 得免驴胎(法句喻经)
- 得免猪胎(折伏罗汉经)
- 经救全城(法苑珠林)
- 枷锁自脱(同前)
- 僧作天王(唐高僧传)
- 盲者得视(北史)
- 报答四恩
- 礼塔度亲(缁门崇行录)
- 诚感父骨(高僧传)
- 酬恩护法(金汤编)
- 广行三教
- 助扬王化
- 培植真儒
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- 附问答二则
- 济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀
- 免难济厄(法苑珠林)
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- 免官救吏(宋史)
- 赎罪得子(懿行录)
- 矜孤恤寡
- 矜恤交至(言行录)
- 为主存孤(懿行录)
- 逼孀现报(汇纂功过格)
- 敬老怜贫
- 牛杀三人(法句喻经)
- 鬼能止焚(其亲面述)
- 措衣食周道路之饥寒
- 饿夫酬德(左传)
- 速得贵子(功过格)
- 施棺椁免尸骸之暴露
- 掩骸现果(功过格)
- 作子酬恩(功过格)
- 家富提携亲戚
- 菜羹得名(宋史)
- 大愉快事(功过格)
- 岁饥赈济邻朋
- 因荒酿祸(隋书)
- 增价免饥(荒政备览)
- 种豆代谷(文献通考)
- 抗疏救辽(琐闱管见)
- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
- 作牛示罚(冥报拾遗)
- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
- 小奴为祟(感应篇图说)
- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
- 附禁淫书(节录家庭宝筏)