> 【原文】汉明帝遣蔡愔(yīn),秦景,王遵等十八人,至天竺国,得梵僧摩腾,竺法兰,及佛经,图像还。帝问,法王出世,何以教不及此。腾曰,天竺,乃大千世界之中,诸佛出世,皆在于此。余处略偏,佛故不出。然百千年后,皆有圣人传教往化。时帝大悦。
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> 永平十四年正月朔旦,五岳诸山道士褚善信等六百九十人上表,请与梵僧较试优劣。帝敕尚书令宋庠,于此月十五日,大集白马寺。南门设立三坛。道士将道经三百六十九卷,置于西坛。二十七家诸子书二百三十五卷,置于中坛。奠食百神,置于东坛。明帝设行殿,在寺门道西,置佛舍利及经。
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> 道士皆以荻(dí)火绕坛,临经涕泣曰,人主信邪,道风衰替。敢延经义在坛,以火验其真伪。便放火烧经,并成灰烬。种种咒术,皆不能验。道士相顾失色。太傅张衍曰,卿今既无一验,宜从佛剃发矣。褚善信等,惭不能答。
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> 佛之舍利,放五色光,上空如盖,覆日映众,得未曾有。摩腾禅师踊身高飞,神化自在。法兰师为众说法,开化未闻。时司空刘峻,后宫阴夫人及道士吕惠通等,共千余人,并求出家,帝皆许之。遂建十寺,广兴佛法(至今洛阳尚有燔经台遗迹)。
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> [按]晋建安中,丁德慎为凝阴令。有北界妇人,忽作外国语,观者如市。遂索纸笔,作外国书,俄成五纸,投笔教人读,人皆莫识。有数岁儿,偶在妇旁,妇即指曰,此儿能读。小儿得书,即以外国语读之,观者惊愕。德慎遣吏赍书,诣许下寺,以示梵僧。僧惊曰,斯乃佛经中语也,此土偶亡数行,正忧道远难得。遂留写之。
【译白】汉明帝派遣蔡愔(yīn)、秦景、王遵等十八人,到印度请来了印度高僧摄摩腾、竺法兰以及佛经、图像。皇帝问:“释迦牟尼佛出世,为什么不到中国传教?”摄摩腾回答说:“印度,是大千世界的中心,诸佛都在这里降生、传教。其它地方略偏,法缘不足,所以佛不出世。但是百千年后,都有圣人到各地传播佛教。”当时,皇帝听后大喜。
汉明帝永平十四年正月初一,五岳诸山道士褚善信等六百九十人上表给皇帝,请求与印度高僧比试高低。皇帝命令尚书令宋庠于当月十五日,召集双方在白马寺比试。在白马寺南门设立三个法坛:道士将道经三百六十九卷放在西坛上,把二十七家诸子书二百三十五卷放在中坛上,奠食百神放在东坛上。明帝在寺门路西设置行宫,放置佛祖舍利和佛经。
道士用燃烧的荻草,绕坛而行,对着经典哭泣说:“皇帝信奉邪法,道风衰微。我们斗胆把道教经典放在法坛上,用火检验它的真伪。”于是就放火烧经,所有的道教经典都被烧成了灰烬。种种咒术,都不灵验。道士们相对而看,大惊失色。太傅张衍说:“你们这些人今天的作为没有一处灵验,应该剃发学佛。”褚善信等人非常惭愧,答不上话。
当时,佛祖舍利放出五色光,上空如盖,遮住了太阳的光芒,映照在众人身上,从来没有见过这种景象。摄摩腾禅师踊身高飞,神通自在。竺法兰法师为众人讲经说法,教化未曾听闻佛法的大众。当时,司空刘峻、后宫阴夫人和道士吕惠通等,共有一千余人,一起请求出家,明帝都允许了。随后建造了十座寺院,广兴佛法。
[按]晋建安年间,丁德慎为凝阴县令。当时有一个北方来的妇人,忽然口说外国话,围观的人特别多。这个妇女又要来纸和笔,写出外国文字,一会儿就写满了五张纸,然后放下笔让人读,大家都不认识上面的字。恰好在这个妇女身边站着一个只有几岁年龄的小孩,妇女就指着小孩说:“他能读。”小孩拿着纸,就用外国语言读了出来,围观的人都很吃惊。
丁德慎就派人拿着这个妇女写的字到寺院去给印度高僧看。印度高僧看后吃惊地说:“这上面写的是佛经中的经文,正是这里的佛经遗失了的几行经文,我们正在为去印度路远经文难得而忧虑呢。”于是就把这几张经文留下来抄写。
>[info] 下附事例六则
- 本书说明
- 安士全书前言
- 读书须知
- 题后
- 怀西居士遗像
- 怀西居士像赞
- 周安士居士传
- 重刻安士全书序
- 又序(一)
- 又序(二)
- 文昌帝君阴骘文广义节录前言
- 原序
- 文昌帝君阴骘文
- 帝君末后一世
- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
- 吾一十七世为士大夫身
- 天赐兴儒
- 补衮(gǔn)和衷
- 惇(dūn)睦亲族
- 初闻佛理
- 情动入胎
- 不愧孝友
- 殛(jí)罚淫神
- 降嗣赤帝
- 邛(qiǒng)池化龙
- 遇佛得度
- 幽明交理
- 流矢集体
- 隶掌桂籍
- 当来证果
- 附问答五则
- 未尝虐民酷吏
- 酷虐改行
- 救人之难
- 奇冤立判
- 除暴佑良
- 济人之急
- 贫富富贫
- 悯人之孤
- 慰友重泉
- 容人之过
- 举不避仇
- 广行阴骘,上格苍穹
- 清河善政
- 雪山大仙
- 人能如我存心
- 论心
- 天必锡汝以福
- 天名
- 于是训于人曰
- 人说
- 昔于公治狱,大兴驷马之门
- 慎刑图(拶夹收禁,更须慎之)
- 决狱平恕(唐书)
- 辨雪冤狱(金史)
- 三子皆贵(劝惩录)
- 不逮妇女(不可不可录)
- 执法无后(功过格)
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 鬻田济人(懿行录)
- 免死得元(感应篇笺注)
- 蠲租得第(汇纂功过格)
- 逆旨害民(功过格)
- 救蚁中状元之选
- 救蚁延龄(福报经)
- 蚁王报德(古史谈苑)
- 埋蛇享宰相之荣
- 方便行杀(大宝积经)
- 毙蛇抵命(现果随录)
- 欲广福田,须凭心地
- 福田心地图
- 世间七事不齐皆由心造
- 十恶所感正报余报图
- 二十七种善恶果报
- 福田心地说
- 五里铜盆(杂宝藏经)
- 一月布施(法苑珠林)
- 指上植福(譬喻经)
- 身小声宏(贤愚因缘经)
- 十粒除贫(法苑珠林)
- 行时时之方便,作种种之阴功
- 论发愿
- 三童发愿(阿阇世经)
- 号同古佛(涅槃经)
- 发愿先度(金刚经解)
- 四十八愿(大阿弥陀经)
- 有愿易度(经律异相)
- 发心即胜二乘(智度论)
- 利物利人
- 碎碑刻碑(感应篇注)
- 潜消弊政(皇明通鉴)
- 小常平仓(劝惩录)
- 修善修福
- 广置义田(懿行录)
- 独成胜举
- 乐施不倦(浙人面述)
- 正直代天行化
- 检校善恶(立世阿毗昙论)
- 慈祥为国救民
- 设法救民(皇明通纪)
- 帝君示敕
- 忠主
- 鞠躬尽瘁(田叔禾阿寄传)
- 主为画像(功过格)
- 孝亲
- 五母悲哀(五母子经)
- 举国孝养(杂宝藏经)
- 异香远闻(法苑珠林)
- 出家报父(缁门崇行录)
- 修忏遇母(梦溪笔谈)
- 树德资亲(感应篇广疏)
- 敬兄
- 爱敬交至(感应篇解)
- 至性感人(功过格)
- 信友
- 千里赴约(史林)
- 度友全信(梁高僧传)
- 或奉真朝斗
- 七星救焚(劝惩集)
- 礼斗免盗(凌子正述)
- 道藏源流
- 道藏摘语
- 或拜佛念经
- 阿难结集(法苑珠林)
- 此土闻经(汉法本内传)
- 得免驴胎(法句喻经)
- 得免猪胎(折伏罗汉经)
- 经救全城(法苑珠林)
- 枷锁自脱(同前)
- 僧作天王(唐高僧传)
- 盲者得视(北史)
- 报答四恩
- 礼塔度亲(缁门崇行录)
- 诚感父骨(高僧传)
- 酬恩护法(金汤编)
- 广行三教
- 助扬王化
- 培植真儒
- 潜消祸乱
- 毁教现果(出魏书)
- 附问答二则
- 济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀
- 免难济厄(法苑珠林)
- 遥救堂崩(唐高僧传)
- 免官救吏(宋史)
- 赎罪得子(懿行录)
- 矜孤恤寡
- 矜恤交至(言行录)
- 为主存孤(懿行录)
- 逼孀现报(汇纂功过格)
- 敬老怜贫
- 牛杀三人(法句喻经)
- 鬼能止焚(其亲面述)
- 措衣食周道路之饥寒
- 饿夫酬德(左传)
- 速得贵子(功过格)
- 施棺椁免尸骸之暴露
- 掩骸现果(功过格)
- 作子酬恩(功过格)
- 家富提携亲戚
- 菜羹得名(宋史)
- 大愉快事(功过格)
- 岁饥赈济邻朋
- 因荒酿祸(隋书)
- 增价免饥(荒政备览)
- 种豆代谷(文献通考)
- 抗疏救辽(琐闱管见)
- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
- 作牛示罚(冥报拾遗)
- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
- 小奴为祟(感应篇图说)
- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
- 附禁淫书(节录家庭宝筏)