> 【原文】帝君曰,予以吕后怨怼(duì)奏帝,未报而擅行之,虽一时快意,然气平即悔。翌日玉音荐降。以海神晁闳,劾予擅用海水,陷溺平民五百余户,以口计之,二千余命。除予前身仇怼八十几人外,余俱夭枉。帝命赐谴,以予为邛池龙,羁囚积水之下。连年旱虐,水复为泥,身既广大,无穴可容,烈日上临,内外热恼,八万四千诸鳞甲中,各生小虫,咂啮不已,宛转困苦,不计春秋 *(地狱一昼夜,人间五百年)*。
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> 一日晨凉,天光忽开,五色祥云,浮空而过。中有瑞相,绀(gàn)发螺旋,金容月莹,现诸妙相,希有光明。山灵河伯,万圣稽首,欢喜赞叹,声动天地。复有天香,缭绕四合,天花纷堕,堕处生春。予乃耳目聪明,鼻观通彻,心清口润,声音发扬。仰首哀号,乞垂救度。诸圣咸谓予曰:“此西方大圣正觉世尊释迦文佛也 *(大丈夫当如此矣)*,今以教法,流行东土。汝既遭逢,宿业可脱。”
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> 予乃踊身入天光中,具陈往昔报应之理。世尊曰:“善哉帝子,汝于向来,孝家忠国,作大饶益。特以人我之相,肆兴残害。汝今复有怨亲之想,与瞋恚愚痴之念否?”予闻至理,心地开明,无人无我,诸念顿息。自顾其身,随念消灭 *(罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔)*,复为男子。得灌顶智。予归依焉。
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> [按]龙有胎,卵,湿,化四种,其间苦乐相去,不啻天渊。所以娑竭罗龙王云,龙趣之中,或有享福如天神者,或有受苦如地狱者,或有等于人,畜,饿鬼者,各随宿业受报。
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> 昔世尊与无量菩萨说法,有一盲龙,居热水中,遍身鳞甲内,为小虫所唼(shà)食,号呼望救。又有无量饿龙,泪下如雨,各问宿世因缘。佛为一一开导,令其受三归五戒,而后诸龙得脱苦趣 *(详大集经济龙品)*。
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> 信乎,佛为三界大师,四生慈父,光之所烛,能使盲视聋闻,跛行哑语也。帝君往昔,因闻歌有感,遂至下车投拜,则智慧灵根,植之者良厚。宜其面睹慈容,顿捐宿业也。
【译白】帝君说:我把自己和吕后的恩怨奏报天帝,没有等到回信就擅自报仇,虽然得到一时的痛快,然而心情平静之后就后悔了。第二天天帝接连降旨,海神晁闳弹劾我擅自调动海水,淹没五百多户家庭,一共淹死了二千多条生命。除去我前生的怨仇八十多人外,其余的人都是枉死。上帝下令责罚,让我作邛池龙,身体囚禁在积水下面。连年干旱使池水干涸,池里只剩下泥巴,我的身体广大,没有地方可以容身,上面烈日炎炎,身心酷热烦躁,身体中八万四千鳞片中都生出许多小虫,一直不停的叮咬我,我翻来覆去痛苦不已,经过的时间已经不能计算出年月(地狱的一天一夜等于人间的五百年)。
一天清晨突然凉爽起来,天上突然放光,五色祥云从天上漂浮过去。中间有圣人呈现瑞相,天青色的头发螺旋盘绕,金色的容貌像月亮一样晶莹清澈,现出种种庄严相好,放出稀有光明。山神水神以及所有圣人,一起顶礼,欢喜赞叹,音声震动天地。又有天上的妙香,回环盘旋在四周,天花纷纷飘降,花瓣降落的地方,处处生发春天的生机。我这时候耳目聪慧,嗅觉通畅,心地清净,口舌滋润,音声清畅。我仰头哀号,祈求救度。诸位圣人都对我说:“这是西方的大圣人,证得无上正等正觉的世尊释迦牟尼佛(大丈夫应该像他一样),如今佛陀的教法传到中国。你现在因宿世善因而有缘遇到佛陀,宿生的罪业可以得到解脱了。”
我就纵身涌入天光中,向佛陀详细禀告自己以前种种因果报应的情况。世尊说:“难得的帝子啊!你多生以来孝敬父母,精忠报国,使众生得到大利益。只是因为你执著我相人相,没有放下嗔恨心,所以才肆意的造作杀业。你现在还有怨恨仇敌的想法与嗔恚愚痴的念头吗?我听闻佛陀开示究竟圆满的大道,心地一下子豁然开朗,没有人相我相,一切妄想杂念都顿时熄灭。反观自身,一切罪恶都随着真诚忏悔而消灭了(罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔)。自己又变为男子身。受佛陀灌顶,智慧顿开。于是就皈依了三宝。
[按]龙有胎生、卵生、湿生、化生四种,在这四种不同的种类中,享乐和受苦的差别,如同天地那么远。所以娑竭罗龙王说:“在龙道中,有享福如同天神的,也有受苦如同在地狱的,还有和人、畜生、饿鬼等受用一样的,都是随着宿世所造的善恶业而受果报。
当年世尊给无量的菩萨讲经说法,有一条瞎眼睛的龙,居住在热水中,浑身的鳞片里长满了小虫,龙被小虫所咬,痛苦哀叫请求世尊救脱。又有无量的饿龙,泪下如雨,各自询问自己宿世的善恶因缘。世尊给他们一一开导,让他们受了三皈五戒,随后这些龙都脱离了恶道。
佛确实是三界的大导师,四生的大慈父,佛光注照之处,能够让盲人复明,让聋人恢复听力,跛子能够正常行走,聋哑人能够开口讲话。帝君在过去世,因为听到有人言说佛法便下车礼拜,可见他的智慧善根,确实是很深厚的。所以帝君能够见到佛陀尊容,顿时消除宿世罪业。
- 本书说明
- 安士全书前言
- 读书须知
- 题后
- 怀西居士遗像
- 怀西居士像赞
- 周安士居士传
- 重刻安士全书序
- 又序(一)
- 又序(二)
- 文昌帝君阴骘文广义节录前言
- 原序
- 文昌帝君阴骘文
- 帝君末后一世
- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
- 吾一十七世为士大夫身
- 天赐兴儒
- 补衮(gǔn)和衷
- 惇(dūn)睦亲族
- 初闻佛理
- 情动入胎
- 不愧孝友
- 殛(jí)罚淫神
- 降嗣赤帝
- 邛(qiǒng)池化龙
- 遇佛得度
- 幽明交理
- 流矢集体
- 隶掌桂籍
- 当来证果
- 附问答五则
- 未尝虐民酷吏
- 酷虐改行
- 救人之难
- 奇冤立判
- 除暴佑良
- 济人之急
- 贫富富贫
- 悯人之孤
- 慰友重泉
- 容人之过
- 举不避仇
- 广行阴骘,上格苍穹
- 清河善政
- 雪山大仙
- 人能如我存心
- 论心
- 天必锡汝以福
- 天名
- 于是训于人曰
- 人说
- 昔于公治狱,大兴驷马之门
- 慎刑图(拶夹收禁,更须慎之)
- 决狱平恕(唐书)
- 辨雪冤狱(金史)
- 三子皆贵(劝惩录)
- 不逮妇女(不可不可录)
- 执法无后(功过格)
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 鬻田济人(懿行录)
- 免死得元(感应篇笺注)
- 蠲租得第(汇纂功过格)
- 逆旨害民(功过格)
- 救蚁中状元之选
- 救蚁延龄(福报经)
- 蚁王报德(古史谈苑)
- 埋蛇享宰相之荣
- 方便行杀(大宝积经)
- 毙蛇抵命(现果随录)
- 欲广福田,须凭心地
- 福田心地图
- 世间七事不齐皆由心造
- 十恶所感正报余报图
- 二十七种善恶果报
- 福田心地说
- 五里铜盆(杂宝藏经)
- 一月布施(法苑珠林)
- 指上植福(譬喻经)
- 身小声宏(贤愚因缘经)
- 十粒除贫(法苑珠林)
- 行时时之方便,作种种之阴功
- 论发愿
- 三童发愿(阿阇世经)
- 号同古佛(涅槃经)
- 发愿先度(金刚经解)
- 四十八愿(大阿弥陀经)
- 有愿易度(经律异相)
- 发心即胜二乘(智度论)
- 利物利人
- 碎碑刻碑(感应篇注)
- 潜消弊政(皇明通鉴)
- 小常平仓(劝惩录)
- 修善修福
- 广置义田(懿行录)
- 独成胜举
- 乐施不倦(浙人面述)
- 正直代天行化
- 检校善恶(立世阿毗昙论)
- 慈祥为国救民
- 设法救民(皇明通纪)
- 帝君示敕
- 忠主
- 鞠躬尽瘁(田叔禾阿寄传)
- 主为画像(功过格)
- 孝亲
- 五母悲哀(五母子经)
- 举国孝养(杂宝藏经)
- 异香远闻(法苑珠林)
- 出家报父(缁门崇行录)
- 修忏遇母(梦溪笔谈)
- 树德资亲(感应篇广疏)
- 敬兄
- 爱敬交至(感应篇解)
- 至性感人(功过格)
- 信友
- 千里赴约(史林)
- 度友全信(梁高僧传)
- 或奉真朝斗
- 七星救焚(劝惩集)
- 礼斗免盗(凌子正述)
- 道藏源流
- 道藏摘语
- 或拜佛念经
- 阿难结集(法苑珠林)
- 此土闻经(汉法本内传)
- 得免驴胎(法句喻经)
- 得免猪胎(折伏罗汉经)
- 经救全城(法苑珠林)
- 枷锁自脱(同前)
- 僧作天王(唐高僧传)
- 盲者得视(北史)
- 报答四恩
- 礼塔度亲(缁门崇行录)
- 诚感父骨(高僧传)
- 酬恩护法(金汤编)
- 广行三教
- 助扬王化
- 培植真儒
- 潜消祸乱
- 毁教现果(出魏书)
- 附问答二则
- 济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀
- 免难济厄(法苑珠林)
- 遥救堂崩(唐高僧传)
- 免官救吏(宋史)
- 赎罪得子(懿行录)
- 矜孤恤寡
- 矜恤交至(言行录)
- 为主存孤(懿行录)
- 逼孀现报(汇纂功过格)
- 敬老怜贫
- 牛杀三人(法句喻经)
- 鬼能止焚(其亲面述)
- 措衣食周道路之饥寒
- 饿夫酬德(左传)
- 速得贵子(功过格)
- 施棺椁免尸骸之暴露
- 掩骸现果(功过格)
- 作子酬恩(功过格)
- 家富提携亲戚
- 菜羹得名(宋史)
- 大愉快事(功过格)
- 岁饥赈济邻朋
- 因荒酿祸(隋书)
- 增价免饥(荒政备览)
- 种豆代谷(文献通考)
- 抗疏救辽(琐闱管见)
- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
- 作牛示罚(冥报拾遗)
- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
- 小奴为祟(感应篇图说)
- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
- 附禁淫书(节录家庭宝筏)