> 【原文】明饶裳，豫章人也，途中见有鬻妻远方，而泣别者。问其所需，弃田与之。岁大比，主司梦金甲神曰：“尔何不中弃田之子乎？”乃检一遗卷，中第三名，即公也。及宴鹿鸣，乃知其故。三子，景晖、景曜、景暐，相继登第。 > > ［按］田产资财，世人以之为命者也。而内典比之水中月，镜中花，梦中宝，何哉？只因目前暂经收管，后来总带不去耳。今之写田房契者，必曰：听凭永远管业。嗟乎！产是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能长有其主耶？ > > 如必欲将所有带去，亦有带之之法。莫若作善布施，造人天福德之身，则安富尊荣，依然仍在。明乎此，则饶公之弃田也，乃其所以置产也。人能如此置产，即谓听凭永远管业，亦无不可。 【译白】明代的饶裳，是江西南昌人，在路途中看到有人准备把妻子卖到远方，夫妻双方正在流泪告别。就询问他们的困难之处，随后把自己的田地送给他们。后来到乡试的时候，主考官梦到金甲神对他说：“你为什么不选中施舍田地送人的考生呢？”于是主考官复查遗漏的考卷，让饶裳中了第三名。在考中后设宴庆贺的时候，主考官才知道其中的缘故。饶裳的三个儿子景晖、景曜、景暐都相继中了科举。 ［按］田产钱财，是世人赖以生存的东西。但在佛经中把它们比作水中的月亮、镜子中的花朵、梦中的珍宝，都是虚幻无常的。为什么呢？因为田产钱财只不过是自己暂时保管而已，命终时是丝毫带不走的。如今写田产房产契约的人，必定会写到：“听凭永远掌管产业。”唉！产业是主人，身体是客人，主人尚且不能永远保有客人，客人又怎么能够永远保有主人呢？ 如果一定想要把所有东西带走的话，也有带走的方法。方法无过于断恶修善、勤修布施，造就人天福德之身，那么就会依然安享尊贵。明白这个道理，就知道饶公布施田产，才是真正在购置产业啊。人能够以布施修善的方法购置产业，说他是听凭永远掌管产业，也是可以的。