#### 欲界六天 > 【原文】自大地水轮之下，至他化自在天，皆名欲界，以其犹有情欲也。自下至上，共有六天。一四王天 *（四大天王分领四大部洲，离地四万二千由旬，宫殿齐于日月）*，二忉利天 *（梵语忉利，此言三十三。中间为帝释所居，八方各有四大臣辅之，合成其数，故名。非自下至上之三十三也。离地八万四千由旬）*，三夜摩天 *（从夜摩天往上，仙家就不知道了，所以道家书籍里面没有这些名号的记录）*，四兜率天，五化乐天，六他化自在天。六天每过一劫，皆有火灾坏之。其间寿命长短，及宫殿城邑，身衣轻重等，详载藏经，兹不繁举。 > > ［按］帝君所谓天必锡汝以福者，谁锡之。即忉利天王锡之也。儒家称为皇皇上帝。道家或称玉帝，或称玉皇大天尊。佛家或称三十三天王，或称帝释，或称释提桓因。其实一上帝也，威权统摄四大天王。 【译白】从大地水轮以下，直到他化自在天，都叫做欲界，因为此界的众生仍然有情欲。从下到上，共有六层天：第一层是四王天 *（四大天王分领四大部洲，离地四万两千由旬，宫殿齐于日月）*、第二层是忉利天， *（梵语叫忉利，汉语叫三十三。中间是帝释居住的地方，八方各有四个大臣辅助他，合成三十三，所以叫做三十三天。不是从下往上一共三十三。距离地面八万四千由旬）*、第三层天叫夜摩天 *（这层天以上，是修仙道的人所不知道的，所以道家的书中没有这样的名称）*、第四层兜率天、第五层化乐天、第六层他化自在天。这六层天，每过一劫，都会有火灾坏之。这当中的寿命长短，以及宫殿城邑的情形，身体衣服的轻重，在《藏经》中都有详细的记载，这里就不再一一举例说明了。 ［按］帝君说的“天必赐汝以福”，谁来赐福呢？就是忉利天王来赐福。儒家称为皇皇上帝。道家称玉帝，或者称作玉皇大天尊。佛家或者称作三十三天，或者称作帝释，或者称作释提桓因。其实都是同一个上帝，威权管辖四大天王。 #### 色界十八天 > 【原文】由欲界而上，有色界焉，以其但有色身，而无男女之欲也。自下至上，共十八天，一梵众天，二梵辅天，三大梵天 *（此三天，名为初禅，每过一劫，亦有火灾坏之）*，四少光天，五无量光天，六光音天 *（此三天，名为二禅，每过七劫，则有水灾坏之）*，七少净天，八无量净天，九遍净天 *（此三天，名为三禅，每过六十四劫，则有风灾坏之）*，十福生天，十一福爱天，十二广果天，十三无想天 *（此四天，至下色究竟天，共九天，通名四禅，为三灾所不及）*，十四无烦天，十五无热天，十六善见天，十七善现天，十八色究竟天 *（此五天，又名五不还天）*。此十八天，皆修梵行，及禅定福乐，但其间大小深浅不同耳。 > > ［按］色究竟天之上，有摩醯（xī）首罗，威权至尊，为娑婆世界之主。统摄万亿他化天，万亿化乐天，万亿兜率天，万亿夜摩天，万亿忉利天，万亿四王天，万亿日天子，万亿月天子。为欲界诸天所不得闻名，不得见形者也。 【译白】从欲界往上，有色界天，因为那里的众生只有色身，却没有男女的情欲。从下往上，共有十八层天：第一层梵众天，第二层梵辅天，第三层大梵天 *（这三层天，名叫初禅，每过一劫，也有火灾破坏）*，第四层少光天，第五层无量光天，第六层光音天 *（这三层天，名叫二禅，每过七劫，就有水灾来破坏）*，第七层少净天，第八层无量净天，第九层遍净天 *（这三层天，名叫三禅，每过六十四劫，就有风灾来破坏）*，第十层福生天、第十一层福爱天、十二层广果天、十三层无想天 *（这四层天，一直到下面的第十八层色究竟天，一共有九天，都叫做四禅，没有水火风三灾）*、第十四层无烦天、十五层无热天、十六层善见天、十七层善现天、十八层色究竟天 *（这五层天，又叫五不还天）*。以上十八天，都是修清净梵行与禅定福乐，只不过其中工夫有大小深浅的不同罢了。 ［按］色究竟天往上，有摩醯首罗天，威势权力达到了极点，是娑婆世界的主宰。统领万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天、万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子，欲界诸天都不能听闻他的名字，不能见到他的身形。 #### 无色界四天 > 【原文】由色界而上，复有四天，一空无边天，二识无边天，三无所有天，四非想非非想天。以其但有定果色，而无业果色，故通号之为无色界。 > > ［按］此三界之极顶也。非想非非想天，寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心，故天福一尽，复入轮回。以佛眼观之，总为未出世之凡夫也。道家所谓三界，乃上中下界也，与此不同。 【译白】从色界往上，还有四天：一是空无边天、二是识无边天、三是所有天、四是非想非非想天。因为这里面的众生只有定果色，没有业果色，所以共同叫做无色界天。 ［按］这是三界的最高处。非想非非想天，寿命有八万四千大劫。但是仍然不了解妙觉明心，所以一旦天福享尽，又要进入生死轮回。用佛眼来看的话，终归是没有脱离六道轮回的凡夫。道家说的三界是上中下三界，与佛家的三界不同。 > 【原文】问：天者，至尊无对之名。总谓之天，可矣。安得有种种名色？ > > 答：人亦号万物之灵，岂得总谓之人，竟无贤愚贵贱乎？经云，具五戒者生人中，修十善者生天上。然五戒十善，各有浅深大小之别。故在人道者，其福不齐；在天道者，其福亦不齐也。 【译白】问：天是最为尊贵，至高无上的名称，总称为天就可以了，为什么还有种种名称呢？ 答：人也称为万物之灵，难道都可以笼统的称之为人，而没有贤愚贵贱的差别吗？经上说：具备五戒才能够投生为人，修行十善才能够生到天上。但是，五戒十善，有浅深大小的分别。所以人道当中，每个人的福报不一样。天道当中，每个天人的福报也不一样。 > 【原文】问：二十八天，何天为凡，何天为圣？ > > 答：二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天，则凡圣同居矣。二唯凡住者，一是初禅大梵天王，二是四禅中无想天人。何以故。盖以大梵天王，不知六道众生，皆因自己业力轮转。但自恃高贵，谓唯我能生一切天地人物，遂起邪见。又无想天中，唯是外道修无想定，以生其中，受五百劫无心之报，自谓涅槃，受报毕已，必起邪见，来生地狱。五唯圣住者，从广果天以上，无烦，无热等五净居天，唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天，凡圣同居者，例此可悉。 【译白】问：二十八天，哪些天为凡，哪些天为圣？ 答：有两天只有凡夫住，五天只有圣人住，其余二十一天，都是凡圣同居。两天住凡夫，一是初禅天大梵天王，二是四禅天中的无想天人。为什么呢？因为大梵天王不知道六道众生都是因为自己的善恶业力而轮回受报，只知道自恃高贵，以为只有自己能够生出一切天地人物，随即心生邪见。无想天中，只是外道修习无想定，生到这层天，受五百劫无心的果报，以为自己已经证得涅槃圣果，受报完毕，必定生起邪见，因为这个邪见，来生受报堕于地狱当中。五天只有圣人住，从广果天往上，无烦、无热等五净居天 *（无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天）*，只有阿那含三果圣人住在那里。其余二十一天，都是凡圣同居，以此类推就可以知道。