> 【原文】[发明]于公六句,乃帝君偶举四则因果,为欲广福田二语张本。济人,救蚁,是顺种福田。治狱,埋蛇,是逆种福田。
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> ◎治狱,恶事也,而反兴驷马之门,何哉。盖于公之官守,是治狱之官守。而于公之心地,非治狱之心地也。驷马之门,亦兴于心地耳。
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> ◎人命关天,狱词最重,略失检点,悔之无及。吾辈不幸而职司其事,便当刻刻小心,临深履薄。恍若天地鬼神,瞋目而视我。罪人之父母妻子,呼号而望我。不可立意深文,不可误听左右,不可逼打成招,不可潦草塞责,不可恃聪明而凭臆断,不可徇嘱托而用严刑,不可逢迎上官之意,不可但据下吏之文,不可因他端而迁怒,不可乘酒醉而作威。苟非罪当情真,不可动加鞭打;苟非人命大盗,不可轻系囹(líng)圄(yǔ)。严反坐之条,以惩诬告;杜株连之累,以安善良。人犯随到随审,不使今日守候,而复来朝;讼师随访随拿,勿令构斗两家,而复渔利。发其议和,所以释其罪;假以颜色,所以尽其词。清廉,美名也,当济之以宽厚;静镇,大度也,当辅之以精勤。效蒲鞭之德政,则竹板务取其轻,而毛节必削;睹牢狱之堪怜,则禁子务惩其恶,而饮食宜时。宁于必死之中求其生,勿于可生之处任其死。其老于我者,常作伯叔想;等于我者,常作兄弟想;幼于我者,常作子侄想。上思何以资祖考,下念何以荫儿孙。虽借此以度世可也,岂特兴驷马之门乎?
【译白】[发明]于公以下六句经文,是帝君偶然例举的四则因果报应事例,为下文“欲广福田,须凭心地”两句话作铺垫。济人、救蚁是通过顺境来种福田,断案、埋蛇是通过逆境来种福田。
◎审理案件是不好的事,反而能够子孙荣贵,这是为什么呢?虽然于公担任的是审理案件的官职,但是于公的心地,不是审理案件的无情心地。后代子孙的荣贵,也是因为于公心地慈善的缘故。
◎人命关天的案件,证据是最重要的,有些许差错,后悔都来不及。我们这类人一旦担当这种职务,就应当时刻小心谨慎,如临深渊,如履薄冰。就好象有天地鬼神,瞪着眼睛看我。如同罪犯的父母妻子呼号着看着我一样。
不可以自作主张,用法严厉苛刻,不可以轻信身边人的言辞,不可以逼打成招,不可以草率办案,不可以凭自己的聪明而妄下论断,不可以顺从私情用严刑逼供,不可以投好上司的意思,不可以完全相信下属的文书,不可以因为其他的事件而迁怒于罪犯,不可以乘着酒醉作威作福。如果罪行、证据不能确定,不可以轻易用刑。如果不是犯下命案或者大盗,不可以轻易地把人关进监牢。严用反坐的法令惩罚诬告的人;杜绝株连族群的惩罚,保护善良的人民。
案件要及时审理,不要推脱延迟;要随时询问调查讼师,不要让他私下里勒索双方,从中获得利益。审案时和颜悦色,目的是得到其中的实情,免除他们的罪行。为官清廉不贪是好名声,也应当宽厚忠恕;静定沉稳是胸怀宽大的表现,也应当勤苦为民。自己执政要效法后汉刘宽用蒲草鞭子来惩戒下属的德政,竹板一类的刑具,务必选择其中分量轻的,有毛节的棱角处一定要削去。看到牢狱中罪犯的可怜之处,固然要惩罚他们的过错,但是饮食要按时供给。宁可在必死当中寻求可以让罪犯生还的机会,千万不可在可以生还的时候轻易处死罪犯。
比我年龄大的罪犯,要常常把他们当作自己的伯父叔父想;与自己年龄相仿的罪犯,要常常把他们当作自己的兄弟想;年龄比自己小的罪犯,要常常把他们当作自己的儿子侄子想。对上应想如何才能报天地祖宗之德,对下应想如何能够庇佑子孙后代。如果能够以此存心做官,那么连成圣成贤、教化万民都能够做到,更何况是家族富贵这样的小事呢?
- 本书说明
- 安士全书前言
- 读书须知
- 题后
- 怀西居士遗像
- 怀西居士像赞
- 周安士居士传
- 重刻安士全书序
- 又序(一)
- 又序(二)
- 文昌帝君阴骘文广义节录前言
- 原序
- 文昌帝君阴骘文
- 帝君末后一世
- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
- 吾一十七世为士大夫身
- 天赐兴儒
- 补衮(gǔn)和衷
- 惇(dūn)睦亲族
- 初闻佛理
- 情动入胎
- 不愧孝友
- 殛(jí)罚淫神
- 降嗣赤帝
- 邛(qiǒng)池化龙
- 遇佛得度
- 幽明交理
- 流矢集体
- 隶掌桂籍
- 当来证果
- 附问答五则
- 未尝虐民酷吏
- 酷虐改行
- 救人之难
- 奇冤立判
- 除暴佑良
- 济人之急
- 贫富富贫
- 悯人之孤
- 慰友重泉
- 容人之过
- 举不避仇
- 广行阴骘,上格苍穹
- 清河善政
- 雪山大仙
- 人能如我存心
- 论心
- 天必锡汝以福
- 天名
- 于是训于人曰
- 人说
- 昔于公治狱,大兴驷马之门
- 慎刑图(拶夹收禁,更须慎之)
- 决狱平恕(唐书)
- 辨雪冤狱(金史)
- 三子皆贵(劝惩录)
- 不逮妇女(不可不可录)
- 执法无后(功过格)
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 鬻田济人(懿行录)
- 免死得元(感应篇笺注)
- 蠲租得第(汇纂功过格)
- 逆旨害民(功过格)
- 救蚁中状元之选
- 救蚁延龄(福报经)
- 蚁王报德(古史谈苑)
- 埋蛇享宰相之荣
- 方便行杀(大宝积经)
- 毙蛇抵命(现果随录)
- 欲广福田,须凭心地
- 福田心地图
- 世间七事不齐皆由心造
- 十恶所感正报余报图
- 二十七种善恶果报
- 福田心地说
- 五里铜盆(杂宝藏经)
- 一月布施(法苑珠林)
- 指上植福(譬喻经)
- 身小声宏(贤愚因缘经)
- 十粒除贫(法苑珠林)
- 行时时之方便,作种种之阴功
- 论发愿
- 三童发愿(阿阇世经)
- 号同古佛(涅槃经)
- 发愿先度(金刚经解)
- 四十八愿(大阿弥陀经)
- 有愿易度(经律异相)
- 发心即胜二乘(智度论)
- 利物利人
- 碎碑刻碑(感应篇注)
- 潜消弊政(皇明通鉴)
- 小常平仓(劝惩录)
- 修善修福
- 广置义田(懿行录)
- 独成胜举
- 乐施不倦(浙人面述)
- 正直代天行化
- 检校善恶(立世阿毗昙论)
- 慈祥为国救民
- 设法救民(皇明通纪)
- 帝君示敕
- 忠主
- 鞠躬尽瘁(田叔禾阿寄传)
- 主为画像(功过格)
- 孝亲
- 五母悲哀(五母子经)
- 举国孝养(杂宝藏经)
- 异香远闻(法苑珠林)
- 出家报父(缁门崇行录)
- 修忏遇母(梦溪笔谈)
- 树德资亲(感应篇广疏)
- 敬兄
- 爱敬交至(感应篇解)
- 至性感人(功过格)
- 信友
- 千里赴约(史林)
- 度友全信(梁高僧传)
- 或奉真朝斗
- 七星救焚(劝惩集)
- 礼斗免盗(凌子正述)
- 道藏源流
- 道藏摘语
- 或拜佛念经
- 阿难结集(法苑珠林)
- 此土闻经(汉法本内传)
- 得免驴胎(法句喻经)
- 得免猪胎(折伏罗汉经)
- 经救全城(法苑珠林)
- 枷锁自脱(同前)
- 僧作天王(唐高僧传)
- 盲者得视(北史)
- 报答四恩
- 礼塔度亲(缁门崇行录)
- 诚感父骨(高僧传)
- 酬恩护法(金汤编)
- 广行三教
- 助扬王化
- 培植真儒
- 潜消祸乱
- 毁教现果(出魏书)
- 附问答二则
- 济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀
- 免难济厄(法苑珠林)
- 遥救堂崩(唐高僧传)
- 免官救吏(宋史)
- 赎罪得子(懿行录)
- 矜孤恤寡
- 矜恤交至(言行录)
- 为主存孤(懿行录)
- 逼孀现报(汇纂功过格)
- 敬老怜贫
- 牛杀三人(法句喻经)
- 鬼能止焚(其亲面述)
- 措衣食周道路之饥寒
- 饿夫酬德(左传)
- 速得贵子(功过格)
- 施棺椁免尸骸之暴露
- 掩骸现果(功过格)
- 作子酬恩(功过格)
- 家富提携亲戚
- 菜羹得名(宋史)
- 大愉快事(功过格)
- 岁饥赈济邻朋
- 因荒酿祸(隋书)
- 增价免饥(荒政备览)
- 种豆代谷(文献通考)
- 抗疏救辽(琐闱管见)
- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
- 作牛示罚(冥报拾遗)
- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
- 小奴为祟(感应篇图说)
- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
- 附禁淫书(节录家庭宝筏)