> 【原文】帝君曰,予见秦任酷法,视民如草芥。乃飞章奏帝,愿以化身,援天下于涂炭之中,跻斯民于和乐之地。奈何帝命,以予为赤帝子之后。玉音可畏,予不敢抗。俄有九天监生大神,逼予受生。
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> 于云霄间,下视人间,见火秦之后,宫阙鼎新,汉帝方与戚姬晤语。监生谓予曰,此即赤帝子也。予纵目间,为监生所挤 *(此即中阴身矣,帝君特未知耳)*,堕于帝侧戚姬之怀 *(凡人托生,必见父母会合。若是男胎,于父生瞋,于母生爱。若是女胎,反此。至于南洲生三洲,三洲生南洲,人间生天上,天上生人间,善道生恶道,恶道生善道,各有形相,详载藏经,不能俱述)*,恍然而觉。
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> 帝以予神骨相似,举动不凡,甚钟爱予。晚年欲以予为太子,既不果,帝万岁后,卒为吕氏所杀。予母之死,尤被酷毒 *(须知张良四皓,宿生亦必有怨)*。予深怨之,每思为率然 *(大蛇名)* 之相,尽吞诸吕而后已也 *(后果化蛇,可见一切唯心造矣)*。
【译白】帝君说:我看到秦朝滥用残酷刑法,把百姓的生命看成草芥一样轻贱。就紧急奏报天帝,愿意化身人间,拯救天下百姓于劫难困苦之中,帮助人民过上和乐幸福生活。没有想到上帝命令让我作赤帝子刘邦的儿子。上帝的命令应当敬畏服从,我不敢抗命。不一会儿有九天监生大神,逼我投胎。
我在云霄中俯视人间,看到秦宫被项羽焚毁之后,宫殿楼阁又重新建立,汉高祖正在同戚姬交谈。监生对我说:“汉高祖刘邦就是赤帝子。”我正在放眼观望的时候,忽然被监生推了一下 *(此时帝君还是中阴身,只是帝君不知道罢了)*,就投入到坐在高祖旁边的戚姬腹中 *(凡是人投胎,一定会见到父母交合。假如要是男胎,见到父亲就会生起嗔怒,见到母亲就生起爱恋。假如要是女胎,见到母亲就会生起嗔怒,见到父亲就会生起爱恋。至于说从南瞻部洲生到东胜神洲,北俱卢洲,西牛贺洲。或是从这三洲生到南瞻部洲,从人间生到天上,或从天上降生人间,从善道转生恶道,或是恶道转生善道,各自都会有不同的形相,详细的记载在《大藏经》中,在这里不能一一详细说明)*,恍然晓得自己已经投胎成人。
高祖见我神情骨相与他很相像,并且言谈举止都与常人不同,所以十分喜爱我。高祖晚年想要立我作太子,结果没有成功。高祖去世后,我被吕氏所杀。我母亲被吕后害死,遭受的残酷折磨比我更严重 *(要知道张良和四皓,宿生中与帝君母子也必定有怨)*。我心中十分的怨恨,常常想变作大蛇,把当时吕氏家族的人全部吃掉来解恨 *(因为怨恨而有变作大蛇的心念,所以后来帝君果然变为大蛇,可见虚空法界的一切都是唯心所现,唯识所变)*。
> 【原文】[按]予初读佛书,见怨亲平等,及怨从亲起之说,心窃讶之。迨静观事理循环,乃知此种议论,非出世圣人不能道也。就戚夫人言,未有不以吕后为仇,高祖为恩者。然吕后之恨戚姬,皆由高祖之宠眷。迨宠眷渐深,至于欲易太子,而吕后之隐恨,遂不可复解矣。向使高祖当日,以等闲待之,不至若此宠眷。则戚夫人被祸,夫何至于此极也。然则吕后固戚之仇,而高祖亦岂得遂为恩耶。噫。此即怨从亲起之说也(即此便是格物之学)。夫怨也,而从亲起,即欲不作平等观,不可得已。
【译白】[按]我最初读佛经,看到怨亲平等以及怨从亲起的这个说法,心中很是惊讶疑惑。等到静心观察世间万象循环转变,才知道这种说法如果不是出世间的大圣人是说不出来的。就以戚夫人来说,绝对不会不把吕后当做仇人,把高祖当做恩人的。然而吕后之所以怨恨戚姬,都是因为高祖对戚姬太过宠爱。等到高祖对戚姬的宠爱越来越深,以至于要立戚姬的儿子做太子,这时候吕后心中的怨恨就再也不能够解开了。假如高祖起初就把戚姬当作普通妃子对待,不这样过分恩宠。那么戚夫人遭到的迫害也不会如此惨酷。吕后残害戚夫人,固然是戚夫人的仇人,但是高祖就能算作是戚夫人的恩人吗?这就是怨从亲起的说法啊(这就是格物的圣贤学问)。怨恨是因为亲爱、宠爱而生起来的,即使不愿意作平等观,也是不可能的了。
- 本书说明
- 安士全书前言
- 读书须知
- 题后
- 怀西居士遗像
- 怀西居士像赞
- 周安士居士传
- 重刻安士全书序
- 又序(一)
- 又序(二)
- 文昌帝君阴骘文广义节录前言
- 原序
- 文昌帝君阴骘文
- 帝君末后一世
- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
- 吾一十七世为士大夫身
- 天赐兴儒
- 补衮(gǔn)和衷
- 惇(dūn)睦亲族
- 初闻佛理
- 情动入胎
- 不愧孝友
- 殛(jí)罚淫神
- 降嗣赤帝
- 邛(qiǒng)池化龙
- 遇佛得度
- 幽明交理
- 流矢集体
- 隶掌桂籍
- 当来证果
- 附问答五则
- 未尝虐民酷吏
- 酷虐改行
- 救人之难
- 奇冤立判
- 除暴佑良
- 济人之急
- 贫富富贫
- 悯人之孤
- 慰友重泉
- 容人之过
- 举不避仇
- 广行阴骘,上格苍穹
- 清河善政
- 雪山大仙
- 人能如我存心
- 论心
- 天必锡汝以福
- 天名
- 于是训于人曰
- 人说
- 昔于公治狱,大兴驷马之门
- 慎刑图(拶夹收禁,更须慎之)
- 决狱平恕(唐书)
- 辨雪冤狱(金史)
- 三子皆贵(劝惩录)
- 不逮妇女(不可不可录)
- 执法无后(功过格)
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 鬻田济人(懿行录)
- 免死得元(感应篇笺注)
- 蠲租得第(汇纂功过格)
- 逆旨害民(功过格)
- 救蚁中状元之选
- 救蚁延龄(福报经)
- 蚁王报德(古史谈苑)
- 埋蛇享宰相之荣
- 方便行杀(大宝积经)
- 毙蛇抵命(现果随录)
- 欲广福田,须凭心地
- 福田心地图
- 世间七事不齐皆由心造
- 十恶所感正报余报图
- 二十七种善恶果报
- 福田心地说
- 五里铜盆(杂宝藏经)
- 一月布施(法苑珠林)
- 指上植福(譬喻经)
- 身小声宏(贤愚因缘经)
- 十粒除贫(法苑珠林)
- 行时时之方便,作种种之阴功
- 论发愿
- 三童发愿(阿阇世经)
- 号同古佛(涅槃经)
- 发愿先度(金刚经解)
- 四十八愿(大阿弥陀经)
- 有愿易度(经律异相)
- 发心即胜二乘(智度论)
- 利物利人
- 碎碑刻碑(感应篇注)
- 潜消弊政(皇明通鉴)
- 小常平仓(劝惩录)
- 修善修福
- 广置义田(懿行录)
- 独成胜举
- 乐施不倦(浙人面述)
- 正直代天行化
- 检校善恶(立世阿毗昙论)
- 慈祥为国救民
- 设法救民(皇明通纪)
- 帝君示敕
- 忠主
- 鞠躬尽瘁(田叔禾阿寄传)
- 主为画像(功过格)
- 孝亲
- 五母悲哀(五母子经)
- 举国孝养(杂宝藏经)
- 异香远闻(法苑珠林)
- 出家报父(缁门崇行录)
- 修忏遇母(梦溪笔谈)
- 树德资亲(感应篇广疏)
- 敬兄
- 爱敬交至(感应篇解)
- 至性感人(功过格)
- 信友
- 千里赴约(史林)
- 度友全信(梁高僧传)
- 或奉真朝斗
- 七星救焚(劝惩集)
- 礼斗免盗(凌子正述)
- 道藏源流
- 道藏摘语
- 或拜佛念经
- 阿难结集(法苑珠林)
- 此土闻经(汉法本内传)
- 得免驴胎(法句喻经)
- 得免猪胎(折伏罗汉经)
- 经救全城(法苑珠林)
- 枷锁自脱(同前)
- 僧作天王(唐高僧传)
- 盲者得视(北史)
- 报答四恩
- 礼塔度亲(缁门崇行录)
- 诚感父骨(高僧传)
- 酬恩护法(金汤编)
- 广行三教
- 助扬王化
- 培植真儒
- 潜消祸乱
- 毁教现果(出魏书)
- 附问答二则
- 济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀
- 免难济厄(法苑珠林)
- 遥救堂崩(唐高僧传)
- 免官救吏(宋史)
- 赎罪得子(懿行录)
- 矜孤恤寡
- 矜恤交至(言行录)
- 为主存孤(懿行录)
- 逼孀现报(汇纂功过格)
- 敬老怜贫
- 牛杀三人(法句喻经)
- 鬼能止焚(其亲面述)
- 措衣食周道路之饥寒
- 饿夫酬德(左传)
- 速得贵子(功过格)
- 施棺椁免尸骸之暴露
- 掩骸现果(功过格)
- 作子酬恩(功过格)
- 家富提携亲戚
- 菜羹得名(宋史)
- 大愉快事(功过格)
- 岁饥赈济邻朋
- 因荒酿祸(隋书)
- 增价免饥(荒政备览)
- 种豆代谷(文献通考)
- 抗疏救辽(琐闱管见)
- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
- 作牛示罚(冥报拾遗)
- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
- 小奴为祟(感应篇图说)
- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
- 附禁淫书(节录家庭宝筏)