> 【原文】[发明〕不用手,不用口,偏要用称与斗。以手与口,皆有心;有心,即有我;不若斗称之无我而公平也。
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> 公平,则当轻而轻,当重而重,忘乎其为出入矣。虞帝巡方,必同度量;周王肇位,首察权衡。非公平之是尚,而不可轻重于其间乎?言斗,则升与斛在其中。言称,则丈与尺在其中。言轻重,则多寡,大小,长短,精粗,皆在其中矣。
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> 斗称公平,不当徒求之斗称,须从方寸间,日以公平自矢。到工夫纯熟,度量宽宏,则或施于斗,或施于称,自无不公平矣。
【译白】[发明〕不用手量,不用口说,偏要用称与斗。因为口和手都靠心来支配。有心就有自我的私心,不如斗称这样没有私心,公平公正。
公平就是该轻就轻,该重就重,没有丝毫差错。舜王巡查四方的时候,统一了度量衡。周王刚登基,就调查衡器是否标准。这不就是重视公平公正,不能以私心改变吗?说斗,包括了升和斛。说称,包括了丈和尺。说轻重,包括了多少、大小、长短、粗细。
斗称的公平,不能只是在斗称上找公平,内心要公平公正,平常要时时以公平公正自勉。做到功夫纯熟的时候,内心度量宽宏,不论用斗还是用称,自然不会有不公平。
>[info] 下附征事三则
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- 安士全书前言
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- 又序(一)
- 又序(二)
- 文昌帝君阴骘文广义节录前言
- 原序
- 文昌帝君阴骘文
- 帝君末后一世
- 于公治狱,大兴驷马之门
- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 救蚁中状元之选
- 埋蛇享宰相之荣
- 文昌帝君阴骘文广义节录卷上
- 吾一十七世为士大夫身
- 天赐兴儒
- 补衮(gǔn)和衷
- 惇(dūn)睦亲族
- 初闻佛理
- 情动入胎
- 不愧孝友
- 殛(jí)罚淫神
- 降嗣赤帝
- 邛(qiǒng)池化龙
- 遇佛得度
- 幽明交理
- 流矢集体
- 隶掌桂籍
- 当来证果
- 附问答五则
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- 酷虐改行
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- 悯人之孤
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- 天名
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- 人说
- 昔于公治狱,大兴驷马之门
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- 三子皆贵(劝惩录)
- 不逮妇女(不可不可录)
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- 窦氏济人,高折五枝之桂
- 鬻田济人(懿行录)
- 免死得元(感应篇笺注)
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- 逆旨害民(功过格)
- 救蚁中状元之选
- 救蚁延龄(福报经)
- 蚁王报德(古史谈苑)
- 埋蛇享宰相之荣
- 方便行杀(大宝积经)
- 毙蛇抵命(现果随录)
- 欲广福田,须凭心地
- 福田心地图
- 世间七事不齐皆由心造
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- 福田心地说
- 五里铜盆(杂宝藏经)
- 一月布施(法苑珠林)
- 指上植福(譬喻经)
- 身小声宏(贤愚因缘经)
- 十粒除贫(法苑珠林)
- 行时时之方便,作种种之阴功
- 论发愿
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- 号同古佛(涅槃经)
- 发愿先度(金刚经解)
- 四十八愿(大阿弥陀经)
- 有愿易度(经律异相)
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- 碎碑刻碑(感应篇注)
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- 乐施不倦(浙人面述)
- 正直代天行化
- 检校善恶(立世阿毗昙论)
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- 忠主
- 鞠躬尽瘁(田叔禾阿寄传)
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- 阿难结集(法苑珠林)
- 此土闻经(汉法本内传)
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- 措衣食周道路之饥寒
- 饿夫酬德(左传)
- 速得贵子(功过格)
- 施棺椁免尸骸之暴露
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- 菜羹得名(宋史)
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- 种豆代谷(文献通考)
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- 自讳其德(见周子愉笔记)
- 斗称须要公平,不可轻出重入
- 遭谴不悟(文昌化书)
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- 干蛊〖指匡正父辈的过失〗裕后(感应篇图说)
- 奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求
- 死无奴婢(法苑珠林)
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- 难忍能忍(劝惩集)
- 悍妇产蛇(先大人笔记)
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