> 【原文】帝君曰，予既为诸山之王 *（在周朝末年）*，凡所部山川，水旱丰凶，妖祥功过，皆得治之。青黎山神高鱼生，悦部民孙涤女，拘其魂而乱之 *（可以拘其魂而乱之，亦可拘其魂而罪之矣。然则所谓锉烧舂磨，且无所施之说，岂非儿童之见）*。为邻封白池龙神所察。予觇之，与女俱讯，既伏其辜，归其魂，女乃苏。鞭鱼生背三百，黜之。而山下有故孝子吴宜肩，尝为父刺血写楞伽经四卷 *（观此，则扬雄，刘向所谓尝见佛经之说，益有据矣）*，寿终三年，未有所受。予为保奏以代之，帝报曰可。自是大小之神，咸知敬畏。 > > ［按］六天皆有欲念，但天福愈重，则欲事愈轻耳。山川之神，大抵罪福参半者多。悦女拘魂，理所有也。 【译白】帝君说：我做为各山之王 *（当时在周朝末年）*，凡是我所管辖的山川，旱涝丰灾、吉凶功过，都由我治理。青黎山神高鱼生，喜欢所管辖的百姓孙涤之女，就把她的灵魂抓来与自己淫乱 *（可以抓来灵魂淫乱，同样也可以把灵魂抓来治罪。认为“人死之后灵魂消散，无法使用种种刑法”的这种说法，难道不是无知孩童的见解吗）*。临近的白池龙神察觉后告诉我此事。我调查这件事，把高鱼生和孙涤女抓来一起审讯，高鱼生服罪后，遣还了孙涤女的魂魄，女孩才苏醒过来。我鞭打高鱼生背部三百鞭，废除了他的官职。 山下有个已死的孝子吴宜肩，曾经刺血为父亲写了四卷《楞伽经》 *（看到这里，扬雄、刘向所说曾经看到过佛经的说法，更加有根据了）*，去世三年，还没有授予职务。我向上帝举荐吴宜肩，报告他的孝行事迹，让他代替鱼生的职务，上帝说可以。从这件事之后，无论是大神小神，都对我尊重敬畏。 ［按］欲界六天都有欲念，但是福报越大，淫欲的念头就越少。管理山川的神，大多都是罪福各占一半。摄取心悦女子魂魄的事情，确实是有的。