> 【原文】北魏司徒崔浩，博闻强记，才智过人，太武帝甚宠任之。而独不信佛，劝帝毁教灭僧。见妻郭氏诵经，怒而焚之。崔颐，崔模，其弟也，深信三宝，见佛像，虽粪壤中必拜。浩笑而斥之。 > > 后浩以国书事，触怒太武，囚之槛车，送于城南，拷掠极其惨酷。更使卫士数十人，溲溺其上，哀声嗷嗷，闻于道路。自古宰执戮辱，未有如浩者。崔氏之族，无少长，皆弃市。惟模与颐，以志向不合，独得免焉。 【译白】北魏时期的司徒崔浩，博闻强记，才智过人，深得太武帝宠信。可是崔浩唯独不信佛教，劝说太武帝废除佛教。看见他的妻子郭氏诵经，就愤怒的把经书焚烧了。他的弟弟崔颐、崔模深信佛教，见到佛像，纵然是在粪堆中也必定会礼拜。崔浩讥笑并斥责他们。 后来崔浩因为撰写北魏国史《国书》，激怒了太武帝，被囚禁在囚车里拉到城南严刑拷打，极其残酷。轮换把守的卫士多达数十人，用粪尿泼他，受到莫大的侮辱，道路上充满了他的哀号声。自古以来官员受的酷刑及侮辱，没有像崔浩那样残酷的。崔氏家族中，不论老少，都被处以死刑。唯独崔模和崔颐，因为笃信佛教，与崔浩志向不同，得免灾难。 > 【原文】［按］太武灭法之后，有沙门昙始者，振锡诣阙。帝遣斩之，无伤。帝怒，抽佩刀自斩之，亦不伤。投之虎槛，虎皆怖伏。乃复以天师寇谦之，至其所，虎遂咆哮欲噬。帝始惊悟，延之殿上，再拜悔罪，许以复教（见北山录）。嗟乎！三教圣人，无非欲化人为善耳，岂愿各立门庭，絜（xié）长较短哉！ > > 秦始皇惑李斯之计，焚书坑儒，卒之身死沙邱，李斯赤族。 > > 汉之桓、灵，唐之昭，宣，惑于宦官嬖幸，尽诛天下名士，而助者杀身，主者亡国（俱见资治通鉴）。 > > 魏太武惑于崔浩，毁寺焚经，不四三年，崔浩赤族，魏太武父子皆不得死（出魏书）。 > > 周武帝惑于卫元嵩而灭法，不四五年，元嵩贬死，武帝忽遇恶疾，遍体糜烂，年三十六而崩，末路丑恶，所不忍言（出周书）。 > > 唐武宗信赵归真，李德裕，毁天下佛寺，不一年，归真被诛，德裕窜死，武宗三十二而夭，身无继嗣（出唐书）。 > > 五季之君，莫贤于周世宗，然不知佛法，遂至毁像铸钱，故不六年，而社稷殒灭（出通鉴）。 > > 究竟秦废儒后，未及三十年而儒教复兴；汉唐禁锢后，未及数年而士林渐盛；魏废教后，七年而即复；周废教后，六年而即复；唐废教后，不一年而即复。岂非仰口唾天，反污其面乎？李斯，崔浩最为灭儒灭释之首，故其受现报尤为惨酷。宋徽宗虽改天下寺院为道观，然未至灭法，故身虽被辱，而国祚复延。此皆前事之彰灼可考者。 > > 伏愿普天之下，皆仰体广行三教之意，儒者为儒，释者为释，道者为道，戮力同心，共襄治化，彼此无相诋毁。是则天下生灵之厚幸已。 【译白】［按］太武帝灭佛法以后，高僧昙始进谏太武帝，让他重兴佛教。太武帝命士兵斩杀昙始大师，却伤不到他。太武帝大怒，自己抽出佩刀向大师砍去，大师还是没有受到伤害。把大师关进老虎笼里面，老虎都畏惧顺服。又把国师寇谦和老虎关在一起，老虎随即咆哮着要吃他。太武帝大惊失色，悔悟灭佛之事。把大师请到殿上，一再叩拜，忏悔他灭佛的罪过，并答应大师，恢复佛教。唉！三教圣人无非是希望教化众生为善，怎么会有门庭之分，计较长短呢？ 秦始皇偏信李斯谗言，焚书坑儒，结果在沙邱遇刺身亡，李斯被诛灭全族。 汉朝的桓帝、灵帝，唐朝的昭宗、宣宗，被宦官宠妾所迷惑，宠信他们，尽杀天下名士，最后辅臣也被杀，无人辅佐，身死国亡。 魏太武帝被崔浩所迷惑，毁灭佛教，不到三四年，崔浩就被诛灭全族，魏太武父子也都没得好死。 周武帝被卫元嵩迷惑而灭法，不到四五年，卫元嵩就被贬而死，武帝忽然得了恶病，全身糜烂，三十六岁就死了。临死时受极其严重的痛苦，不忍心用语言形容。 唐武宗宠信赵归真、李德裕，毁坏全国的佛寺，不到一年，赵归真就被诛杀，李德裕被流放而死，武宗三十二岁就夭折了，还没有留下后代。 五代的君主的贤能没有能超过周世宗的，但周世宗因为不信佛法，毁坏佛像，用来铸造钱币，所以不到六年国家就灭亡了。 算起来秦始皇废除儒家后，不到三十年，儒教就复兴了；汉唐两代禁锢儒家后，没有几年，儒教就又兴旺起来了。北魏废除佛教后，七年就恢复了；周武帝废除佛教后，六年就恢复了；唐朝废除佛教后，不一年就恢复了。那些废除佛教的人，岂不是仰天吐痰，反而玷污了自己的脸吗？李斯、崔浩可以说是灭儒灭佛的首犯，所以他们现世受报也最酷烈。宋徽宗虽然改天下寺院为道观，但还没有灭法，所以他虽然身受污辱，但帝位还可以延续。这些都是历史上的真事，有据可查。 伏愿普天下的人都能够认识到广行三教的真实意义！在儒教做真正的儒弟子，在佛教做真正的佛弟子，在道教做真正的道士，齐心协力，一起劝化、教导世人，彼此不互相诋毁，这是天下人民的大幸啊！