> 【原文】问：僧徒不耕不蚕，安受供养，但能耗费衣食耳，何所利益乎？ > > 答：世之不耕而食者多矣，岂独僧人？向使此辈不出家，能保其不衣食乎？能保衣食之必出于耕乎？况在俗之人，一身而外，尚有妻子僮仆，所费更倍于本人；岂若僧徒之一瓢一钵，到处家风乎？ > > 夫貂骚狐鼠，贵重之冠也；锦绣龙文，贵重之衣也。山珍海错，贵重之食也。其服用之人，谅皆不耕而食者也，试问此服用者，僧乎俗乎？在俗者，为爱妾之梳妆，不惜珠围翠绕；为梨园之服用，动需玉带金冠。或开赌博之场，而连宵彻夜；或结淫朋之党，而酌酒烹鲜。此种游手游食之辈，不胜车载斗量，奈何不此之务去，而独归咎于僧人乎？ > > 岂庸恶陋劣之徒，当任其锦衣玉食；而见性明心之士，反不许其疏水箪瓢乎？多见其党同伐异，方寸不平矣！ > 问：古之为民者四，今之为民者六。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六。安得不贫且盗乎？ > > 答：食粟者少，则粟不售而伤农；用器者少，则器不售而伤工。是农之所利，正赖食粟者之多；工之所利，正赖用器者之多也。且试问食粟用器之人，徒手需索乎？抑出钱贸易乎？若徒手需索，则食粟用器者，诚患其多矣。若出钱贸易，亦患其多，则富商大贾，日售千金之货者，其父母妻子从门隙中窥见，皆当啼哭。此乃迂儒不知世务之谈，何足挂齿。 【译白】问：僧人不耕种不纺织，安然接受供养，只是在耗费衣食，对社会有什么益处呢？ 答：世上不耕而食的人有很多，难道只有僧人吗？如果这些人不出家，就能保证他们不吃不穿了吗？就能保证他们的衣食是自己纺织、耕种得来的吗？何况在家人，除了自己，还有家眷、仆人，所耗费的要远远大于本人。怎么可以和一瓢一钵，以四海为家的僧人相比呢？ 哪些貂狐之皮做的帽子，锦绣龙纹做的衣服，山珍海味做的食物，享用这些的人，想必都是不耕而食的人。试问享用的这些人是出家人还是在家人？在家人，为自己妻妾的梳妆，不惜以重金购置珍珠翡翠装饰。为戏子所买服装，不惜玉带金冠。有的开设赌场，彻夜游戏赌博。有的交结狐朋狗友，吃肉喝酒，无恶不作。这种游手好闲之人，数也数不清。为什么不把他们肃清，反而把罪责嫁祸到僧人头上呢？ 怎么能放任丑恶卑劣的人锦衣玉食。对于明心见性的人，反而不让他们过清苦的生活呢？足以见得这些人大多都是党同伐异，心地不平的人。 问：古代人以工作的不同可分为士、农、工、商四类。现在可分为士、农、工、商、僧、道六类。耕种的人有一类，而享用的有六类；做器物的只有一类，而用器物的有六类。怎么能不贫穷并且有偷盗呢？ 答：吃粮食的人少，粮食卖不出去，农民就会受到损伤。使用器物的人少，做器物的人就会受到损伤。所以说农民能得到利益，全凭吃粮食的人多；做器物的人能得到利益，正是依赖使用器物的人多。试问吃粮用物的人，是白拿呢？还是出钱来买呢？如果是白拿，那么吃粮用物的人，确实有很大的祸患；如果是出钱来买也怕多，那么大富商人每天卖出数以千金的货物，他的父母妻子从门缝中看见，都应该痛哭流涕了。这些都是不知世务的迂儒之见，不足挂齿。