又圣慈氏以七种因证大乘经真是佛说。 一、先不记故。若大乘经佛灭度后有余为坏正法故说，何故世尊非如当起诸可怖事先预记别。 二、本俱行故。大小乘教本来俱行，宁知大乘独非佛说。 三、非余境故。大乘所说广大甚深非外道等思量境界，彼经论中曾所未说。设为彼说亦不信受，故大乘经非非佛说。 四、应极成故。若谓大乘是余佛说非今佛语，则大乘教是佛所说其理极成。 五、有无有故。若有大乘即应信此诸大乘教是佛所说，离此大乘不可得故。若无大乘声闻乘教亦应非有，以离大乘决定无有得成佛义，谁出于世说声闻乘？故声闻乘是佛所说，非大乘教不应正理。 六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智，能正对治一切烦恼，故应信此是佛所说。 七、义异文故。大乘所说意趣甚深，不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真是佛说，如庄严论颂此义言： 先不记俱行 非余所行境 极成有无有 对治异文故 《成唯识论》，14c