“完整佛教”不是什么新兴宗教，而是一种观念，用于指佛陀圣教，谓佛陀出世为普度众生所说的大乘、小乘、人天乘教构成一乘整体，而称完整佛教。这样一种立场，称完整佛教观。 完整佛教观强调，佛陀圣教作为完整佛教，乃佛陀依于普度一切众生的完整本怀而说，是能普摄、普化、普度一切众生的完整度化指南，即既有向上普度的成佛之路，也有向下普摄、普化的接引之路，二者构成一个相互依存、皆不可或缺的度化整体。在其中，人天乘、小乘和大乘分别方便度化人天乘善根成熟者、小乘善根成熟者和大乘善根成熟者，而最终归摄为一乘性，即引导一切众生究竟成就佛果。 “完整佛教”观念的建立，首先是体现佛陀在《法华经》、《胜鬘经》等中开显的一乘意趣，其次，是随顺佛陀以及中印历代祖师对佛陀圣教予以判教的整体观照，尤其是契合了现代太虚大师、欧阳竟无居士等的佛教整体观念。欧阳竟无居士在佛教义理上有“整体佛法”观念，太虚大师亦如此，而且太虚大师还进一步将佛陀圣教称为“整全之佛教”“完型佛教”等，即把佛教诸乘相互关联地视为一个整体。“完整佛教”观念在不同层面的意义上与这些观念相通。