为避免歧义和误解，这里需要郑重强调的是——从国之大本与两岸和谐的大原则出发，台湾地区与大陆地区的佛教交流是一个团结和谐的样板，是海峡两岸在精神和信仰领域寻求共识、凝聚人心的重要领域，这一点不容丝毫质疑。只是这不意味着台湾地区部分被人本经验化的、淡化汉传佛教传统的佛教模式，在大陆大规模复制和繁衍时，可以不经受拣选和考量，不意味着大陆地区的中国化大乘法统可以被随意藐视和解构。 海峡两岸对印顺长老大乘非佛说思想的共同反思，共同推进中国化大乘佛教传统的弘扬与光大，正是深入交流、凝聚共识、增进团结与和谐的重要契机。 更不意味着，在个人层面，尤其是在大陆的社会环境中成长起来的学者如程恭让教授，因为个人学术取向甚至是个人利益的原因，可以而完全视传统文化根基于不顾，罔顾儒释道三家融会共进的历史事实，罔顾汉传佛教的主体文化本色。 2016年4月22日至23日，全国宗教工作会议在北京召开，中共中央总书记习近平出席会议并发表重要讲话。这是时隔15年后，党中央、国务院再次召开宗教工作会议。习近平指出，积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。这一论述，把握了宗教发展的基本规律，明确了我国宗教工作的着力重点，是坚持走中国特色社会主义道路在宗教工作中的具体体现，为宗教界提出了要求、指明了方向。 中国佛教协会会长学诚法师在《<六祖坛经>与佛教中国化》的重要文章中指出：“两千年来，佛教的中国化正是佛教面对不同时代的中国文化和现实中的中国人，不断适应与创新的过程。深入观察佛教中国化的历史轨迹与内在脉络，会发现中国佛教的传播、发展、演变、流布不仅是佛教自身生存发展、弘扬光大的需要，同时也是中国文化更新嬗变、自我扬弃的需要，是中国人突破精神困境、寻求心灵解脱、实现自我完善的需要。佛教中国化历程中所有的重要理论与重大实践成果，都是对中国文化和民族发展需要的圆融与契应，因此，佛教的中国化从来都不是一种被动的同化，而是主动的创造。” 牟钟鉴教授在首刊于《人民日报》的文章《我国宗教应坚持中国化方向》中称：“坚持中国化方向是对我国宗教发展历史经验的总结，其成果已被实践反复证明并积淀为文化基因。比如，佛教在儒佛道三教会通中，出现以禅宗为代表的高度中国化的佛教，从此中国人对佛教不再有疏离感。”