另有，受印顺长老思想影响的重灾区“闽南佛学院”的相关人士开始发声。一位现已从闽南佛学院离职的圆智法师，集合了200多位闽院非在读学生（毕业或肄业等）的长名单，意在以“联署”形式给反思印顺长老的人士施加压力。 来自澳洲的行愿比丘尼法师法师在个人微信号上持续发力，甚至力挺印顺长老“对传统佛教的研究和掌握在玄奘之后无人可比”一说。此语一发，众皆哗然。对于偏离中国化大乘传统的印顺长老，台湾陈水扁曾公开称他为“玄奘之后第一人”。而此语在汉地佛教界公然宣传，令人瞠目结舌。有大陆法师愤然反驳道：“你的这篇文章否定了玄奘大师之后、印顺长老之前的所有祖师大德的弘法功绩，这言论才是真正的欺师灭祖！” 曙祥法师用微信号“佛教文化遗产”发布了大量抨击反思者的文字，甚至是行文激进、言语粗鄙的人身攻击，如把周贵华教授类比为纳粹，称其为“邪教教主”“有童年创伤的精神病患者”“歇斯底里的躁狂症状严重发作”，以及“反中国佛教协会”“破坏两岸关系”等可笑的政治迫害暗示等等。胡搅蛮缠之势令印顺长老的拥护一方陡然降格，不值一驳，在大众观感中被迅速边缘化。 此次论战中，印顺长老的拥护一方频繁指责“学者干教”，实际上正是这一方的学者势力，有着浓郁的负面色彩，有违知识分子的底线。一直以来，大陆教界和学界都心知肚明，台湾经济实力雄厚的“新型佛教”（多以印顺长老思想为底色发展起来）进军大陆“信仰市场”的过程中，是借助大陆学术圈进行撬动的，若干“识时务”“有运作能力”的学术俊杰被收编。除了宣扬“译经去中国化”、甘做“台湾新型佛教桥头堡”的南京大学程恭让教授，武汉大学哲学院讲师姚彬彬在“反思印顺长老大乘非佛说事件”中同样踊跃。姚彬彬微信号“论衡”，与曙祥法师的微信号“佛教文化遗产”合力，给反思者大扣“天神化佛教”“原教旨主义”这些高帽，而他本人此时俨然正在台湾。