[一、引言](66.md)
[二、关于释印顺作品“研究”方法的反思](67.md)
[三、关于释印顺所谓“佛学思想”的反思](71.md)
[四、结语：思想根源的反思](74.md)
- 编者导读
- 周贵华教授论文节录
- 《释印顺佛教研究和佛学思想略观》：结语
- “完整佛教”是否新兴宗教？
- 是否“原教旨主义者”？
- 是否反对理性？
- 对《周贵华居士究竟是怎么评价印顺法师的？》一文的编者按
- 关于网上某些人所谓的“周贵华辱骂德高望重的已故前辈高僧事件”的声明
- 欲维护印顺法师，当依法不依人，据理论争
- 印顺长老“大乘非佛说事件”始末
- 一、印顺长老“大乘非佛说”思想背景：西方思潮大举东进时代
- 二、印顺长老思想为何流行？“亲西方化”“去中国化”恰好迎合台湾土著心态
- 三、背离中国化大乘传统：大陆佛教界的潜在反思从未间断
- 四、无锡论坛：“反思大乘非佛说”被公开而郑重地摆上桌面
- 五、事件升级：学术探讨复杂化为利益夹杂的重大事件
- 六、“去中国化”成为“大乘非佛说事件”的反思焦点之一
- 七、以“中国化大乘法统”为根本原则的佛教交流，是海峡两岸团结和谐的样板
- 八、事件变质：“台湾新型佛教”在大陆的代言学者介入事件
- 九、事件持续扩大化：各类措辞极端的“高帽子”纷至沓来
- 十、印顺长老的《大乘是佛说论》——正是“大乘非佛说”的代名词
- 十一、印顺长老思想：与太虚大师和赵朴初佛教思想有本质区别
- 我参加了无锡会议
- 从印顺大乘思想的底蕴与错谬谈现今大乘学子应有的觉醒
- 一、充满矛盾的印顺思想
- 二、印顺大乘思想的真实底蕴
- 三、印顺大乘思想衍生出来的错谬
- 四、大乘学子应有的觉醒
- 五、最后的提醒
- 作为大乘佛法的仰信者，我对大乘佛法和净土法门的态度
- 论“大乘是佛说”的基本理念
- 一、大乘佛说非佛说的抗衡
- 二、“大乘是佛说”的捍卫
- 其理由之一：
- 其理由之二：
- 其理由之三：
- 三、“佛法”不离“佛说”
- 回应大乘非佛说
- 印顺法师破灭大乘的行为正是佛教“狮子身中虫”
- 一、“狮子虫”之警诫，是大乘佛法安全性的最后一道门槛
- 二、“狮子虫”警喻高悬，是对僧宝有漏凡夫性的警策，更是对其无漏神圣性的维护
- 三、印顺长老之见源于人本经验理性：用大乘之名，无大乘之实
- 四、破见谤法险于破戒，言非佛说佛必重呵
- 五、印顺长老对于大乘法的破灭，何止“狮子虫”之名可以摄尽？
- 六、抚平时代之殇，倚重盛世之势，开创中国更恢弘的大乘气象
- 对大乘非佛说的驳斥
- “佛有无说法”与“大乘非佛说”
- 一．“大乘非佛说”与“委婉的大乘非佛说”
- 二．大乘与小乘思想的真正区别
- 三．“佛有无说法”与“大乘非佛说”
- 四．结语
- 参考资料：
- 佛经中关于“说僧过”与“不说僧过”的论述
- 惟贤长老谈太虚大师人间佛教的传承
- 缘起
- 一、太虚大师的人生佛教（人间佛教）
- 二、赵朴初居士传承和发扬太虚大师人间佛教
- 三、惟贤法师谈对“印顺法师‘人间佛教’思想是太虚大师人生佛教思想的继承”这一说法的否认
- 1、方法有别
- 2、思路迥异
- 3、立足不同
- 四、对于太虚大师人生佛教（人间佛教）思想传承的认识
- “以考证对考证，以历史对历史”？
- 可怕可畏的因果：诽谤大乘佛法的现世报应
- (Untitled)
- 己意进退还是回归本怀?解偏重构还是打落凡尘?（明舒法师）——评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法
- 一、引言
- 二、关于释印顺作品“研究”方法的反思
- 1、主观臆断不是考据推论的科学方法
- 2、语言诱导不是考据推论的科学方法
- 3、史料的采信和应用存在不容忽视的问题
- 三、关于释印顺所谓“佛学思想”的反思
- 1、关于大乘佛教的起源问题，或者说大乘是佛说还是非佛说的问题
- 2、关于因果轮回的问题
- 四、结语：思想根源的反思
- 1、对其反“超现实”人本主义的反思
- 2、道德或信仰问题的反思
- 印顺法师版的“大乘非佛说”是如何在教内成功传播的？
- “大乘非佛说”，颠覆破坏大乘根本，为佛弟子切不可等闲看之！
- 伊藤义贤《大乘非佛说论之批驳》节选
- 第一章 绪言
- 大乘非佛说论的由来
- 佛灭后二百年代的大乘非佛说论
- 弥勒、无著菩萨破大乘非佛说——《成唯识论》《大乘庄严经论》《显扬圣教论》选读
- 成唯识论
- 大乘庄严经论·成宗品第二
- 显扬圣教论
- 佛经摘录
- 《方广大庄严经》：诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中
- 《大乘方广总持经》：若彼愚人于佛大乘乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱
- 《大般涅槃经》：不信大乘经典者，生生常处贫穷下贱、诽谤正法邪见之家
- 《大般若经》：菩萨摩诃萨闻“大乘经典非佛所说，亦非如来弟子所说”知定是魔语
- 《大般若经》：谤正法者，我尚不听菩萨善男子闻其名字，况当眼见？岂许共住？
- 《法华经》：入大乘为本，终不以小乘济度于众生
- 《佛藏经》：破诸如来阿耨多罗三藐三菩提，其罪甚重不为轻也！
- Notes