问：南传佛教也有行菩萨道的比丘，是不是也是属于大乘呢？ 答：一般没有学过天台、华严等大乘判教的人来说，都会直接以发菩提心的有无来定义大小乘的区别，若是没有深入其中，不懂其胜义菩提心的部分，那这就是非常狭隘的看法。因为小乘佛法就如同天台所判藏通二教的钝根菩萨一样，虽然发了菩提心，但是法印的依靠仍然是诸行无常、诸法无我和涅槃寂静，虽然行持菩萨道，但是属于随缘而行，其正行仍是观三界如牢狱，视生死如冤家，见有恶法可灭，善法可证，故主要目的还是以解脱为主，速证五分法身，后入无余涅槃。他们对真如法身的中道实相并不信仰，对其法界无量功德的自性法身，亦无所证，故佛在《楞严》《维摩》等方等经典就处处呵斥其为焦牙败种，甚至对其定性声闻呵为魔种。 然别圆二教之菩萨道行人，初心修行，便缘实相，仰信真如，虽未证入，然深信心佛众生三无差别之理，从而广行六度万行，庄严自性国土，圆满功德法身，正如《华严经》所云：“初发心时，便成正觉。”其目的不仅局限于只在自身速得离苦得乐，而是念念观照苦即法身，生死即涅槃，烦恼即菩提，知一切法未曾生灭，如云如影，虽了不可得，然遇缘则显，皆乃自性具足，本无障碍，皆乃真如缘起之法，真如自性不虚伪不可变坏故，一切法皆不可变坏，当体即空即假即中，如大乘起信论所云：“真如自性，非有相、非无相、非非有相、非非无相、非有无俱相，非一相、非异相、非非一相、非非异相、非一异俱相。”故知其空者则为离一切虚妄，离一切妄想分别是；不空者，体性周遍法界，具足一切无漏功德是。非自具足，一切众生亦具足，无缘同体，自他不二。圆悟实相之理，故称性起修，不一向求断惑，而是自他兼利广行佛法也。非如小乘菩萨之现观业感缘起之法，以分析为空，最后灰身泯智，而证偏空法性，有佛位而无实人，只行三百由旬，如入阳焰化城，非直达宝所也。其行人不知大乘之空有不空义，全体即如来藏，可以从空出假。初发心时，遍缘法界境，普令一切自性众生，同圆种智，此则方为真菩萨乘，至法王宝所也。 2013癸巳年六月