问：请问法师，一个人死了以后，若是烧出舍利子来，是不是证明他很有修行，或者已经开悟了？ 答：有没有修行，我也不太清楚，不过我可以给你分享几个案例，你自己分析一下。以前听一老法师讲经时，说一只小狗死后，大家给他助念，最后烧出来舍利子了；还有民国时南京刻经处，从刻板里还蹦出舍利子来；还有《法华经持验记》中记载，有的法师诵经时，经本里也流出舍利子来；还有一位老太太一生没学过佛，最后有善知识开导念佛，求生西方，最后也烧出舍利子来了。那么请问：你说这些小狗、刻经板、经书、老太太，有情无情之物都能化现出舍利子，你说他们有没有开悟，有没有修行呢？依此来看，畜类尚能烧出舍利子来，起码证明它很有善根，心存至诚，与三宝感应道交，但不能证明它就有修行，甚至开悟了。既然说起这个问题，那我就得多啰嗦两句： 舍利子是印度话，本意是指佛门四众弟子入灭后，遗留下来的灵骨；当然其中也有很多人喜闻乐见的金刚不坏舍利。此种舍利子，至坚无比，神奇莫测，还有诸如晶莹剔透、如玉如宝者，各种形色不同。然诸舍利中，唯佛的舍利最为珍惜难得，经云：即使得其微小一粒，礼拜供养，或求忏悔，皆可成就无量福德，灭除四重五逆之罪，永离三途八难，终得成就无上正觉。故佛舍利者，乃最上福田，极为尊贵难得也！正如《大悲经》所云：“佛告阿难，我灭度后，若有善男女供养我舍利虽如芥子，恭敬尊重供养，是人以此善根，一切皆得佛果，果报不可思议。”《宝深经》又云：“有人无惭破戒受信施起无悔心，依此定堕三途八难。一心拜见舍利者，其罪即消灭。闻舍利名，罪障消灭，后生西方佛国。” 经文上讲，舍利子者，乃是修行人因勤修戒定慧而成就的，然近代也有很多出家、在家的修行人临终都能烧出舍利子来，当然不乏上面所讲的旁生类。至于为何畜类能往生西方，这是因为它们往昔也是很有善根的修行人，只不过一念之差，曲生畜类；然善根深厚，故在临终之时，或中阴现前，五通具足，则能听懂人语，逢善知识开导，即可一念至诚，而得与佛感应道交，往生西方，从而化现舍利。此亦可证明阿弥陀佛愿力之不可思议，只要信乐西方，发愿往生，一切九法界众生皆可往生。此则不论菩提心之有无，不论能不能得一心不乱，不论带业不带业，只要能信，十念乃至一念，皆得具足一切善根，皆得往生。故诸善人，当谨记此语，大难来时，莫要迟疑，无论往昔是否造过五逆十恶、杀盗淫妄，但得一心念佛，念念愿生极乐，即使地狱火相现时，念念必可除却八十亿劫生死重罪，铜床铁柱当下化成莲池也。此些义理《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》三经并阐，不可偏颇。九品往生，摄尽一切众生，正如永明祖师所云“万人修万人去”也。 所以只要能勤修圣道，奉行戒定慧学，或至诚恭敬，感念三宝，发大菩提，修诸功德，临终荼毗即可化现舍利，必应受人敬重；若是一味迷信或生轻慢，亦必罪过无量，成障道因缘，或生下贱之身等。故诸行人，当善分别也。然但有舍利，则不能证明此人便是圣者，所讲所写便成金口玉言，与佛、祖媲美；故不可用舍利之有无楷定此人证悟之深浅，尤其是楷定其著作，皆与三乘正法、第一义谛相应也。故综上所述，每每见某些人以某某大德临终化现舍利，便谓所讲所写皆符佛经义旨，此实乃有失尊证，未善拣择也。 2014甲午年春