请问:蕅益大师注解的《优婆塞五戒相经笺要》记载,若是犯了根本戒,通过取相忏忏悔清净后,戒罪清净,可以重受,然性罪不灭,因缘会遇之时,仍须酬偿夙债,除入涅槃或生西方。那么这里所讲的意思,是不是入了涅槃或生西方后,因果就不存在了呢?
答:借用百丈禅师的一句话说,那就是“不昧因果”。此处所讲之涅槃是无余依涅槃,阿罗汉或者大权圣者,灰身泯智,所入之涅槃也;往生西方亦是权宜之处,令一生不退之方便,实为证悟法性也。《大宝积经》云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”非但凡夫,即使是罗汉、菩萨、十方诸佛亦是逃不过因果。汝没见释迦族被屠杀时,佛陀之三番静坐,目犍连之神通掩护,终逃不过被琉璃王灭顶之灾吗?我佛如来亦示现头疼三日之果报,以诲因果丝毫不虚之理。故汝等切不可偏于顽空,而断大乘善根也。何以然?此因果本即一法界相也,即如实相也,虽了不可得,然不昧自性之本具,十界条然,三千变造。
而此处所讲,乃为大师悲悯众生不明造业之可怕,殷殷告知若犯根本,非但声闻人之作法忏不通忏悔,即使用大乘方等取相忏,亦实属不易。忏悔清净后,因果仍不灭也。除非灰身泯智入无余依涅槃不再受生,或往生西方不再回入娑婆,匪则因果绝不会放过一人。故谆谆教言:“可不戒乎?”然既已至诚忏悔,瑞相现前,此即又一番因果——造业之因在前,于果报未熟之时,又再至诚忏悔,至诚忏悔又为因,则先业应受之罪报,因忏悔故,必发生改变:或只是示现很小之报;或变异为其它之类报;或虽受而不知。因果微细,凡夫难测,其余之发心,亦似于此,业缘变异,轻重不同,因果报应微细无缪。又忏悔一法,可令重罪轻报,免遭罪苦,故知罪而忏悔,实乃清凉之法。如此而论,所受之果报,因众生心念之转变,善恶等流之心,忏悔不忏悔,增上不增上,随喜不随喜,后悔不后悔,种种因缘故,果报亦不同尔。
因果者,非机械之复制而报、相互之报;当显现时,或借相似之事报,或病缘报,或造轻报重,或造重报轻,或造轻轻报,或造轻不报,或造重重报,或造重轻报,千差万别。然若只为逃避因果而入偏空,或发小乘心遁迹西方,那必违大悲菩提之法,不与无上佛道相应。何以然?《华严经》云:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”故欲想圆满菩提,必定不住涅槃,不滞西方,从而运无缘慈,兴同体悲,分身遍至无量刹土,广度如幻众生,大作梦中佛事也。
2013癸巳年腊月初六
- 关于如何恭敬法宝的开示
- 前 言
- 请仔细思维我所说的话,专注于当下
- 三业清净,如理而行,便是最上吉祥
- 三宝善知识引导我们走向光明
- 珍惜人身,努力修行
- 新年发愿文
- 我布施,我快乐,我自然得福
- 不能因为力量小就不去布施
- 不贪即真布施
- 快乐的秘诀
- 一切皆为众生同闻佛法,究竟成就无上佛道故
- 减轻对自我的执著,烦恼就会越来越少
- 幸福一直在身边
- 时时保持一颗警惕觉悟的心
- 洁净的灵魂带来最原始的安慰
- 学佛必须皈依
- 信佛与吃肉
- 永不食肉誓愿文
- 弘扬素食不遗余力
- 不断荤腥者,纵说破三藏秘密,吾亦不许为友
- 感恩供养文
- 耐心做百事,美丑皆不留
- 在智慧和有德者面前,有多少的是非流言,都会至此而止
- 不可以他之魔性,易我之佛性
- 引导孩子学做圣贤
- 一切众生,皆乃吾之善知识也
- 为了利益众生,的应修好自己
- 苦海茫茫,实无可乐之处
- 福报不具足,继续老老实实修行(随笔摘录)
- 为一切众生而去积极忏悔,努力思修佛法
- 人有缺点不可怕,可怕的是对自己的缺点认识不到,认识不彻底
- 希学圣贤则少惑少慢
- 博学三藏,步履先贤之迹
- 示弟子书
- 未树立起道德以前,宁可孤苦一生
- 主次分明,勤学内典,依善知识,老实修学
- 天道祸淫,犯邪淫者诸事不成,修道无果
- 关于癌症念诵仪轨与养生的开示
- 生死控在我掌间
- 苦乃良师也!
- 坦然面对疾病
- 时时不忘生死,念佛求生极乐
- 一心死在永远活着的极乐世界
- 觉悟本心,你将获得胜利
- 尚有喘息之际,净障集资
- 雪相自勉文
- 希望正法久住,众生安乐
- 堂堂正正做一个道人
- “不忍教衰”偈
- 尽其所有智,普慧众生
- 闭关回向
- 随顺师父行持恶法,这是不恭敬僧宝的表现
- 尽我所有微薄智,申扬世尊狮子教
- 愿兴如来正法道场
- 八风不撼之威势,震慑四魔八难,生大无畏之心,同趣菩提道场!
- 出家要发大勇猛心,则无障不破
- 罪福本无主
- 出家偈
- 归信三宝,树立正见
- 在参悟中念佛,求生西方;在求生中参悟,修心自在
- 明心之人,不求往生,生死路远
- 兰若好修行
- 乘戒缓急四句分别
- 我只是任人踩踏的泥土,无有自卑
- 愿因行菩萨去九分我执我所而利人
- 天心月圆
- 信仰的力量多么的伟大,令人敬畏
- 女人之德
- 僧人应有僧人的品格,居士应有居士的德行
- 崇古德之行持
- 择寂静住,不搞经忏,不谋俗利
- 愿荷担一切轮回苦海的众生父母
- “亲得离尘垢,子道方成就”
- 世间最博大的胸怀
- 愚人者自愚
- 自作自受,不做不受
- 受持五戒乃至八戒,是迅速成就的殊胜诀窍
- 关于读《法华经·安乐行品》的开示
- 关于认真负责地学习自己所转载网文的倡议
- 四大为道场,六根做佛事
- 师父和弟子之间的关系和态度
- 性德自厚,厚则载物,堪为法器,是人有真福德
- 制凡情不起,报法乳恩深
- 指责呵斥的砥砺是我们修行的逆增上缘
- 入了涅槃或生西方后,因果是否就不存在了呢?
- 若情执未空,一物未忘,可知无常杀鬼,决不饶你
- 切不可以世间之名誉光环鉴定依止善知识
- 神通广大,止雨消灾,此皆平常之事
- 今修行人,虽经年累月,拜忏修行,日日持诵密咒佛心,却少有成就。何以然?
- 无有出离与大悲地礼佛念经,亦不过是人天痴福一场空
- 东方人造罪求生西方,西方人造罪生何处也?
- 念佛求生净土应避免两种弊端
- 避免自谓“辩才无碍”即是佛法
- 有两种人特别喜欢讲法
- 如何息灭诤事
- 若遇邪见外道是否应辨明是非
- 谣言起于是非之人,止于智者,修行念念笃实,成佛可期
- 善加分别梦境,一切都不要执着
- 拜佛礼佛,供养三宝等事相修法不能废
- 居士皈依三宝,应以三宝为师
- 网上评论佛像经咒能不能佩戴帖子的回复
- 死后烧出舍利子能不能证明一个人的修为和悟境?
- 念佛人临命终比较安详,神态自然,是不是就可以证明往生?
- 行菩萨道的比丘是不是都属于大乘?
- 嗔心是从哪里来的?
- 问大小乘的空的区别是什么?
- 为什么同一段经文,法师讲的意义都不一样?
- 关于佛弟子能不能学习宣讲《弟子规》《论语》《老》《庄》等世间善书的问答开示
- 怎样求福报?做什么善事功德福报最大?
- 依什么法才能悟入佛性
- 通过治病、感应和满愿而建立的信仰是正信吗?
- 好奇怪啊!有的人信佛,竟然不学佛;有的人学佛,竟然不信佛
- 佛教不是让我们不去求什么,而是不执着什么
- 身心寂静,觉悟本心
- 心朗于天台,可趣破禅门之千七百公案
- 为什么有些人总是被邪师蛊惑?
- 降魔扶正消灾延寿共修法会缘起
- 随笔录
- 一个因“开好车、用名牌的和尚”而引发的话题
- 关于吃纯素的问答
- 持守规矩得大利益
- 树立正确的信仰和正见
- 上篇 信仰的分类
- 下篇 佛教入门正见
- 四念处实修浅谈
- 雪相法师网络平台
- 明静讲堂(网络共修讲堂)
- 读奉经文应注意
- 佛经安置须知
- 读诵佛经须知
- 佛经破损处理方法
- 印造经像之功德