未出家前，无论再大的名头，或获多少荣誉，或生为高贵种姓，或为官吏富商，或出身下贱，或为刍荛苦力，此些皆乃已成往事。从出家之日起，即为孑然一身，怖魔大丈夫。往昔一切世间光环，的应弃入圊厕，切不可再拿世间长处卖弄与人，取悦自他；往昔之一切苦难下贱，的应欣然超出，切不可自卑自弃，甘入下流。从斯时起，的信自为出家新生，如同懵懂小儿，于佛法未知少分；况自狂自傲，欲为人师？即使往昔曾习学三藏有年者，亦应歇下我见，闭关修行，博览三藏，精严律典，以期长养善根，对治宿习；又况于佛法未曾研习几经卷者，有何胜德，妄求受礼？ 须知佛陀时代，出家者上至婆罗门、刹帝利、皇亲国戚、太子、官长，下至吠舍、首陀罗、贫民、奴隶，出家之后一概平等持守如来净戒，日常排序，谨按僧伦腊次，不可逾越。即使佛子罗睺罗，亦从服侍大德、驱乌洒扫开始，绝未曾有因己是净饭王之皇孙，又是佛陀之亲子而别有优待；其出身卑贱之优波离尊者，出家后严持佛戒，通达律典，亦可推为上座，国王大臣亦皆礼之。正所谓四姓出家，同为释种，既为释迦沙门，如来法中唯以耆德、法师可受上座。故不计前因，只要能顿忘前名，严持佛戒，行持有德者，皆可为人天善知识，从之受学。 又近代弘一法师，在家之时，书法绘画、戏剧诗词、金石篆刻等文艺精湛，幼年六岁受启蒙教育，七岁从学《返性篇》、《格言联璧》，八岁习诵《名贤集》、《孝经》、《古文观止》等，少年十五读《左传》、《汉史精华录》，十六岁上文昌院辅仁学院，习制艺，学英文、算术，后又东渡日本留学，学历丰富，世间学问可甚了得。然于出家之时，顿然全舍，仅受善知识劝导，留一书法与人写法结缘，后又闭关精严律学，实乃僧伦典范，万众歆仰。 故不论何人，曾经有何世间成就——若未曾亲近善知识，从之饱受钳锤；未曾听闻正法，随之如理思维；未曾如说修行，恭敬谨防三业；未曾舍弃世间五欲，死心向道之者——皆不足以为吾等敬仰处、赞叹处、皈学处。故诸行人，切不可但以眼根思考，从耳根抉择，须应从智慧审查，经典考证，或祈祷观世音菩萨加持，希求能逢遇具德之善知识、有真法眼者为善师也。 须知六祖大师，唯一庶民樵夫，悟佛心髓后，确可一花开五叶，度无数人成佛作祖；而善星比丘，身为皇子，又为佛侍，亦不免少闻少学，谤佛谤法，堕无间狱。故吾等凡流不可不知省也！ 2014甲午年十月十九