弟子：师父，弟子生性简单直接，做事总是考虑欠周到怎么办？ 师父：做事周全些，小心驶得万年船；做事随意些，痛快一时百年难。现在别说百年，当今社会法律不断地广大深细化，就说明人类的烦恼越来越严重，做事不周全，很快就遭殃了。 弟子：嗯，师父说得是。自己有时候还是会耍性子，这是不成熟的表现啊！ 师父：这是因为做事没有智慧，只顾眼前，不考虑将来。佛陀比我们心量大吧？但你看他老人家所施设的八万四千法门，经典律文里要求的行住坐卧、吃饭睡觉的律仪，尤其是来往接待僧俗的种种规矩就知道，佛陀做事真是太周全了。 弟子：哦，对哦，考虑周全也是修行哦！ 师父：我们做事要学佛，不要学那些特立独行的禅师，他们是自受用境界，非凡夫所能驾驭得了。唯有佛所以制定的规矩律仪才是普行之法。 弟子：嗯，师父讲过的，学佛陀不学禅师。 师父：不学特别的人，有规矩的禅师还是要学的。 弟子：嗯。但是为何我总觉得自己的本性是自由自在、天马行空的呢？这反映在行为上就是肆意而为了。 师父：因为你缺乏慈悲心，很少为三宝事，很少为他人着想。 弟子：嗯，是的。 师父：如佛陀一般：虽然十分洒脱，但亦一丝不苟；虽然三业自在，然又具足威仪。做事深谋而远虑，心如明镜而无所住。世尊因种种缘起制定的戒律，无非就是令正法久住；正法久住的目的，无非就是利益更多的有缘众生。其戒律的精神也就是三种：断恶、生善和利他。即使偏重断恶生善的声闻律藏里，也有好多条目都是为了善护众生而制定的，本性并不是罪过。而大乘菩萨律仪，除了断恶生善外，更是处处体现了利他的精神。所以我们一定要明白佛陀制戒的精神和内涵，才不会修法修得口称大乘佛子，而只顾自己自在，堕入小乘而不自知。 弟子：师父提醒得及时。顶礼师父！ 师父：我以前不是说过什么是菩提心吗？无我利他，同成正觉。不是只无我就够了哦。 弟子：嗯，是的。自己反省无我也没做好，利他根本没做，实在惭愧，甚至有时还无惭无愧，真的很汗颜。而且知见障重，费师父诸多口舌，也要忏悔。 师父：很好，能觉念就好。有惭有愧，知恩念恩，鞠躬尽瘁，永报四恩（即为人人应为者）。 弟子：嗯。这个座右铭好！ 师父：谨记，莫放逸。 弟子：是，弟子记住了，依教奉行。 师父：这也是菩提心的修法之一，知恩，念恩，报恩。因为大乘的戒律，是从孝顺制定的。 弟子：噢，知道了，所以师父很重孝道，新编的《因果事例明镜集》开篇就是讲孝道的。 师父：我记得《梵网经》说过，孝名为戒，亦名制止。 弟子：就是一定要孝顺，这个是戒律，是这个意思吗？ 师父：一代律祖见月律师，蒙受师恩，故愿恒为洒扫侍者，可见报恩功深，故重订戒仪，光大师门，此即为孝。制凡情不起，报法乳恩深。 弟子：师恩难报，弟子也要如此孝顺您。 师父：事则鞠躬洒扫，理则但尽凡情。凡情若尽，别无圣解，一切智、道种智、一切种智自然现前。我乃五蕴非有，法性非无，但报师恩，莫以情牵，梦中佛事，随愿随缘，共证实相，报恩圆满。 弟子：无论是亲情、友情、爱情，基点都是“有我”；无论是报父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，处处都是“利他”。您说菩提心就是无我利他，同成正觉。 师父：情是贪爱，愿是誓言。差不多，如是观修吧。 弟子：好的。感恩师父教诲，弟子依教奉行。顶礼恩师！ 2015乙未年三月十二