尊敬的各位来宾:
大家上午好!
在发言之前,请允许我以最挚诚的心,代表本届所有学生,向我们山东大学哲社学院哲学系佛学社的指导教授陈坚老师,还有每次上课也好、考试呀、登记啊等等,为我们忙里忙外不辞劳苦的许老师,还有辛勤为我们讲过课的各位法师、各位老师、各位善知识,致以最真诚的感恩和祝福!祝愿大家安安稳稳,莫急莫燥,知足常乐,吉祥如意,阿弥陀佛!
因为在接到学校通知要发言的时候,正好在路上,还有好多事情,也没有用心准备。就在刚刚赶到山东的时候,在一个居士那里,用他家的电脑,用了十几分钟,草草打了一份发言稿。可能话语笨拙,文辞粗糙,还望诸位老师,同学莫要耻笑,多加包容。
时光荏苒,岁月如梭,在山东大学的学习,仿佛只在一眨眼间便悄然而逝。我们在这个秋高气爽的季节,一个收获的季节,又重新相聚在这里。或许这是大家最后一次相见,或许这又是一个新的开始……
庄子云“吾生也有涯,而知也无涯。”学院的学习的确是已经告一段落,但是佛法的修学才刚刚开始。初学者,以纲要性、总体性的鸟瞰式学习,更容易使我们了解佛教大概,从而投其所好,任凭有缘而专一深入。学院里我们的陈坚教授、许老师慈悲,正是为我们了解佛法大概和相关思想的联系做了充分的导引。从教外之老庄思想、佛教文学与考古,到教内各宗各派,例如天台、华严、唯识、净土、密宗等主要宗派的认识与深入,奠定了很好的基础,在一个完整的平面上,给与了大家任意抉择的平台。
俗话说:万丈高楼平地起。我们都是博地凡夫,而佛法也不是知识。我们不是看一个人懂得多少佛理,念过多少经,就说明他已经大事已办了、就是大修行了。佛法只是标月指,佛法只是地图,如果学习了而不去实践,那一切皆是枉然,在烦恼面前,毫无观照能力。
比如只要大家接触过佛法的人,大都读过《金刚经》。《金刚经》有一句话叫“凡所有相,皆是虚妄”,意思是说,我们这个世界也好,有情众生也罢,还是任何喜怒哀乐的情感、令人羡慕的事业、爱情,乃至一切苦难、灾祸,这都是虚幻不实的,都是了不可得的,都是没有一个实体存在的。要是有实体的话,那快乐的将永远快乐,烦恼的也就永远烦恼,谁也不会得到解脱了。
明白这个道理的人很多,但是真正遇到一切好坏境界的时候,才发现并不是把这些遇到的境界“虚妄”掉了,而是把刚才讲到的道理给“虚妄”掉了。所以,佛法不是知识,但也离不开知识,正所谓天台宗有句话叫“教观双运”,如车之双轮,鸟之双翼,不能偏废也。所以我们既然学习了这么多,就不能辜负老师们的辛勤培养,应该身体力行才好。
大家虽然有不同的生活环境,有不同的身份,但是既然来到这里学习,那都是抱有一个共同的目标,就是对佛陀的信仰,对解脱的渴望。所以既然有坚定的信仰,那就要好好学习教理,找准方向,然后身心力行,从而契入实相,自觉觉他,觉行圆满。
法不孤起,仗境方生,我们能够在这里学习不是一个人的力量,也不是一个老师的力量,也不是一个学院的力量,而是学院提供环境、老师提供指导、同学们互相陪侍、社会给予支持,哪怕是一砖一瓦、一草一木、还有我们学习的教室等等——种种因缘才促成了我们学习的因缘。所以说,每间教室、每位老师、每位同学,对我们的帮助都是不可估量的。所以我们要学会感恩,正如《华严经》云:“其有众生,不知报恩,多遭横死,生于地狱。”
那我们应该怎样去感恩呢?是去给老师送礼,还是给学校送锦旗?我想这些都不是,这都是形式主义。纵观当今士商之俯仰,社会生产GDP之“大跃进”,和我们老百姓实际生活之“怪现状”,我深切地体会到一句话,那就是——形式主义害死人啊!所以我们感恩的体现应该是学以致用,做一个有学识、有道德、有修为的出家佛子或在家居士。各自在自己的位置上,扮演好自己的角色,“诚敬谦和处世,慈悲喜舍修心”,让身边的外道、亲人、朋友,感受到一个佛子的慈悲与宽容,感受到佛法之伟大。这才是真正的回报学院、回报老师大德们的辛勤培养,这才是对佛教弘扬做出真正的贡献。
在此毕业之机缘,雪相在此愿与每一位同学、每一位佛子共同努力,做一个对老师负责,对自己负责,对众生负责,对社会负责,对整个人类负责的新时代的佛弟子。最后衷心地祝愿大家,在以后的日子里继续努力,为我们学院添加光彩、为我们佛教添加光彩、为我们赖以生存的伟大祖国的和谐与强大做出贡献。
我们要用实际行动去做,而不是只喊口号。就像是这段时间中央电视台的民生互动栏目,所提出的问题:爱国的体现是什么?我认为作为一个中国人,作为一个佛弟子,就应该一言一语关心别人,一举一动影响大家,持好五戒——不杀生、不偷盗、不乱搞男女关系、不欺骗他人、不肆意酗酒,慈悲、真诚、宽容、大度,不给别人添堵,不给国家添乱,这就是爱国的体现,从而尽显匹夫之责、佛子之责。希望我们共同努力,以身作则,穷则独善其身,达则兼济天下,兼济芸芸众生。
阿弥陀佛!感谢大家!
2013年10月13日 雪相 山东大学知新楼
- 关于如何恭敬法宝的开示
- 前 言
- 人生悟语 修行智慧
- 为人处世
- 做人做事
- 待人接物
- 深信因果
- 诸罪业中 杀业最重
- 某居士问能不能算命的问答
- “三宝”简述
- 父母恩深
- 戒肉歌
- 寄居士偈
- 生命在呼吸间
- 十一奈何事
- 世间三饱和修道三宝
- 为什么环境越治理,各地雾霾、灾异越厉害呢?
- 植物也有生命,为什么我们能吃呢?不是说不能杀生吗?
- 应该称呼出家人为“师父”而不是“师傅”
- 佛弟子不可盲目崇学世间“大师”
- 莫要盲目崇拜活佛喇嘛
- 现代佛教的两种新兴而又不容易察觉的外道
- 大学可不读,道德不可不立
- 不可单以能治病、会算命,怪力乱神,故意放光示异等的人为依止!
- 愿度众生苦
- 清净无为
- 无为而为
- 佛子应当知恩报恩
- 谦虚随喜 善修五悔
- 善分别善恶 无私奉献
- 放下万缘 找回天真
- 莫要忘了自己一怀的清凉
- 醉菩提
- 梦与醒
- 愿居幽静兰若
- 汝若无短,何惧人揭,汝若无我,何怕丢脸!
- 一切的批评和意见,都是在成长自己
- 发微博、日记等的常识
- 恭请法宝之来往信函摘录
- 病苦不可怕
- 身体多病、贪生怕死的良方
- 德披四海 人人无往而不利
- 博学三藏 步履先贤之迹
- 简说学习
- 依止善知识学习佛法应注意
- 四种根性之行人
- 正视人生,直面生死,依靠真实的信心,修学佛法
- 认清什么是“慈悲”、“智慧”……
- 具足二十五方便,历练熏修
- 凡事成与不成,先看发心,若发心清净必得善果
- 老实去做,用心去做,久久妄想自然冥伏,真心自然涌现
- 一个修行人要在无人问津的苦难中,修行下去、坚持下去
- 爱情、亲情与友情,除了觉悟的彼岸,一切都不是我们真正的方向
- 出家的目的
- 我们需要打坐参禅吗?定慧力庄严,以此度众生
- 什么是菩提心
- 什么是直心
- 什么是分别心
- 如何扩大心量
- 真智慧和真慈悲的含义
- 嗔性即佛性,莫再罔受虚妄之苦,错用本心
- 一切礼佛、供养之事相,正乃心之体现
- 白话版的佛经祖论可以看吗?
- 儒释道是一家吗?
- 圣人用教,不专自立身德言教
- 学佛七问
- 山僧眼里的“幸福”是什么?
- 一、孝养父母
- 二、听闻佛法
- 三、出家修行
- 礼赞阿弥陀佛发愿忏悔文
- 问:末法时代学佛,可否只念一佛、一经,不用学习经教?
- 佛门讲生病之缘由、如何治疗及辨症
- 一、由业障导致的疾病
- 二、德行卑劣,触怒鬼神而被打,或者由于过去世的怨债导致冤家附体
- 三、四大不调和而产生的疾病
- 四、禅病
- 佛弟子居家修行准则
- 山东大学毕业发言稿
- 善信参访记——初学佛浅谈
- 佛教修学初机浅谈录音杂记卷一
- 佛教修学初机浅谈录音杂记卷二
- 佛教修学次第推荐及注意事项
- 一、佛教启蒙养正
- 二、佛教修学正行
- 三、广学部分
- 四、经典读诵推荐
- 祖师大德推荐
- 结 语
- 第一部分:修法前行
- 第二部分:修法正行
- 第三部分:结愿回向
- 修法前后必诵真言出处及功德
- 十善十恶因果表
- 雪相法师网络平台
- 明静讲堂(网络共修讲堂)
- 妙莲华稀有讲堂缘起3
- 读奉经文应注意
- 佛经安置须知
- 读诵佛经须知
- 佛经破损处理方法
- 普劝发心印造经像文
- 印造经像之功德
- 印造经像之机会
- 印造经像之方法
- 发愿文之程式
- 写时、画时之注意
- 结 论
- 附:阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意
- 唐义净三藏法师西域取经诗
- Notes