佛门修行主张修心，然一切礼佛、供养之事相，正乃心之体现。心境一如，不可废也。 若心澄意净之人，言语行为必符威仪，动成轨则，无有杂乱。除非大圣之人权现世间，为与人广结善缘，接引初机；或显佛法之圆融自在，游戏人间，故而外显随意，或现颠倒。而初学之人，则万不可效其行也！如黄髫小儿而妄学大力巧工之耍刀弄剑，则必伤及自身，戕害无辜也。 须知权巧终归方便，非圣贤之本行。其通途之正行者，乃应与普贤菩萨十大愿王般，礼敬诸佛，称赞如来，上供三宝，下施群生，六度万行，终不可暂废也。正如普贤菩萨所云，一一佛所，皆现极微尘数身，一一身遍礼极微尘数佛；我此礼敬，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌也。 又如我佛释迦，因难那律眼盲，无法缝补衣物，故亲自为其穿针引线。福德圆满之佛陀，于此微福，尚不劳余人，鞠躬亲为。故此而知，佛陀尚不舍穿针之福，故吾等曷敢独废！ 正所谓如来于六法，无有厌足：一者，施；二者，教诫；三者，忍；四者，法说义说；五者，将护众生；六者，求无上正真之道。（《增一阿含》）功德圆满之佛陀于此六法尚无有厌足，而吾等曷敢厌足？ 又如《佛藏经》云：“如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，于白毫相百千亿分，不尽其一。”须知一人出家之福即超七朝天子，况此阎浮提万万亿人皆共出家，随顺法行，其所获福，尚于如来白毫百千万亿分之福不尽其一。而吾等福报，更是微乎其微，少之又少，其智慧光犹如微微萤火，难比煌煌慧日。故又曷敢越过普贤，超过佛陀，而废其六度万行焉？ 2014甲午年二月