对于三宝，我们内心的恭敬依靠观想三宝的功德与恩德来生起，而身口的恭敬则主要依据经教及大德的教导来行持。 《佛说优婆塞戒经》说：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。”意思是不能造作半身佛像。如果见到身形不具足的佛像，要隐藏起来，劝人重新制造；修造后身形具足了，再示之于人。见到毁坏的佛像，也要至心供养，与完好无损一样。 《菩提道次第广论》中说：“所应修行的学处有三种。第一种是要把佛陀的身像视为恭敬的对像，如同大师（佛陀）本人。无论它们的质地是好抑坏，也不可抵毁讥评，不可对它们轻忽不敬，例如随意放在污俗下流的地方，又或用来抵押典当。”对于佛经，宗大师说：“即使内容少得仅有四句的正法，亦不可不恭敬。不要把经书抵押典当，不可作为商品买卖，不可放在空地之上或低俗下流的地方，不可与鞋袜并持又或跨越经典。对经书应当恭敬，要把它们视如法宝。”对于僧众，“绝不可以对僧伽、出家众、仅现沙门相的人或他们的象征物（指身着三衣但不具戒律的人，又或只是一片袈裟）轻毁责骂。勿作自宗他宗的分别，从而敌视他宗行者，应如僧宝一样，敬重僧伽。” 朴穹瓦尊者说：“我有一种对佛像的看法，我心想，这是我的无上皈依处，我是这样来看待的。”如同尊者这样对待佛像，非常重要。 《菩提道次第广论》中说，一次，大瑜伽师请印度大成就者阿底峡尊者鉴赏一尊文殊菩萨像，他说：“这尊佛像好不好？若好的话我使用绒巴噶格瓦给我的四枚金币来购买”尊者答：“至尊妙音的佛身是没有缺点的，而匠艺则属于中等。”说完之后，尊者就将佛像放在头顶上，祈求加持。尊者对所有佛像都是这样恭敬顶戴。亲为佛授记之印度大成就者龙树菩萨著的《亲友书》也说：“凡是善逝的身像，不论工艺高低，甚至由木头雕成，智者均应恭敬。” 对于阅读经典的威仪规矩，印光大师这样说：“应当洗净双手，洁净桌子，怀着恭敬、虔诚之心，如同亲见佛陀和善知识，自己就可以得到无量无边的利益。凡是想要阅读经典，必须先洗手漱口、洁净书桌、端身正坐、双手合掌，然后用拇指与食指翻开经书，慎重小心保护经文，不要把它弄脏、也不要使其受损毁坏。一来可保持经文寿命，二来可保持经文完整，第三能长养福德和智慧，第四可以远离种种过患。” 所以凡是佛弟子都应当依教奉行，一起努力行持恭敬三宝的善行，末法时期就可以转为正法久住。 多宝讲寺 比丘智敏 二〇一二年农历三月廿三