在《佛说慢法经》中，阿难问佛陀：“为什么都是信佛、学佛，结果却有富贵和衰败不同？”佛对阿难说：“……有的人信佛、学佛，没有遇到真正的明师，也没有经书、佛像，又不恭敬上师三宝……看到经书和佛像也没有恭敬、虔诚之心。如果他有经书，就以轻慢、玩耍的心态挂在墙上，或随手丢在床、卧席上，或者扔到衣服、被子、破烂的竹箱里，使得妻子、孩子用不干净的手去拿经书，纵然遭到烟熏和屋里漏雨的情况，也不去查看和关心那些经书，也不烧香、燃灯向经书作忏悔，就跟对待外道、世间的书没有差异。这样的所谓的佛教徒，善神就会离开他，恶鬼却得到接近他的方便，紧紧地追逐他不放过，想尽办法让其衰耗害病，各种罪过因此不断增加，妖魅和恶鬼屯守在他家门口，于是使他不断衰败最终死亡，性命尽了以后，因为生前的罪恶、业力牵引，堕落到泥犁地狱之中，这都是因为这个人虽然表面上信佛，但他内心的信仰并不精诚、专一，对佛法的信仰不坚定、犹犹豫豫，无所专据，根本就是不信佛法的人，所以得到这样的罪业和灾殃，衰败、亏耗到这种境地！”以上佛陀开示的种种不如法的恶行及由此而感得的苦报，难道不令人怖畏吗？ 《菩提道次第广论》中说：“因为福田方面的原因导致业力重大，对于三宝、上师、如同上师者及父母等人，即使没有猛利意乐，稍作损害或利益，也会产生大罪及大福。” 律藏《杂事》里说，拘留孙佛般涅槃后，端妙大王下令建造大塔。当时有一名工匠曾经两度出言讥讽：“这么大的塔，我们不知何时才能完工！”到后来大塔妥善建成后，他深感懊悔，于是用工资造了一枚金铃挂在搭上以作供养。由此因缘，他转生为一个名叫“善和”的人，相貌丑陋，身材矮小，声音却非常悦耳，就是因为福田极其殊妙。福田殊胜，会感得很大的福报，而一旦对此造作不善业，轻视乃至践踏，所感的不善果也较其他更为严重！ 对于在香盒上印制佛菩萨像，印光大师曾这样开示：“卖香这件事，最容易培福，也最容易造罪业。制造粗劣、不洁净的香，装璜标新立异，把佛菩萨像印在说明书上，以及印在香盒上，又把佛菩萨像夹在香珠眼中。无知的人，竞相购买，亵渎的罪过，怎么能说得清？说明书、香盒，随便丢弃。这样来追求经济利益，恐怕这种人不但子孙灭绝，一口气上不来的时候，恐怕永远堕落于阿鼻地狱了。因为亵渎佛菩萨圣像的事从他而起，使敬佛的人也获大罪，况且毫无信心的人呢？”“这种卖香的人，罪业之大，不可形容，他尚且以为得意。” 《菩提道次第广论》中，“霞惹瓦亦说：我们随意玩弄正法，无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧。我们现在已经够愚蠢了，难道还要蠢上加蠢吗？若我们再愚蠢一点，那还可以做什么？” 对于不恭敬经书法宝的过患，印光大师还说过：“然而如今的僧俗二众，翻阅读诵佛教经典，完全没有丝毫诚意，种种的亵渎轻慢，难以一一列举。然而由于习惯之行已经非常久远，大家彼此都能够互相安忍，而大众亵渎轻慢的情状，实在是不忍全部明说（如放置在不净之处；口水沾湿、手指掠划以致染污、损伤经书；读诵经典时威仪不正；随意谈笑等等）。将释迦如来的法语，视同破损败坏的旧纸。而且不要说不知道要旨意趣的人，完全无法得到佛法的利益。即使是能深入了知佛经真实义理的人，也只是口头三昧、面门形式的辉光而已。就如同饥饿的人空说饮食，如同贫困之人点数他人的财宝。虽然有研究佛法的功德，可是绝对没有真实证得之利益。更何况亵渎轻慢之罪，何止有弥天的过失。而且将来受苦之期，又岂只是穷劫无尽。虽然是读诵修行之善因，反而招致痛苦的恶果。纵使能够作为将来得度之因，可是难免要在多劫当中备受种种痛苦。……希望大家都能依循佛陀的教化如法奉行，期望大众唯有得到利益，而无有受损伤害。” 又有人错误地传说，残破的经书可以做火净，这是误导众生的重罪。《南山律》的《戒疏》里边说：“有的人没有知识，把破的残的经烧掉，认为以火来作净，是有福报的，这是虚妄的想法。” “半偈舍身，著在明典。两字除惑，亦列正经，何得焚除？失事在福也”。经典里讲，为了半个偈，释迦牟尼佛舍身供药叉，佛经中记载，即使只有经中的‘常住’两个字，就可除去众生的烦恼。半偈、两字尚且有那么大的作用，何况一部残经，怎么可以烧掉呢？这个折很大的福！ 灵芝律师《资持记》（解释南山律的）说：以前有人这么说，“要烧掉那些旧经的话，把它们摆在干净地方，先说一个偈，‘诸法因缘生……’念完这个偈之后再烧掉是可以的。这是误传，出于哪一本经？哪一个文？没有依据的。这是把后来的人引入错路，这些是犯重罪，不能做的。”但是以前，甚至现在我们都还听得到，“经像实在不能补了，把它烧掉，丢在海里”等等这种说法，这是不行的。半个偈、两个字都不能烧，何况是一部残经、旧经？那些还没有残破的，就更不行了。 灵芝律师又说：假使有一些像，已经破掉了；经，虫蛀掉了，烧又不能烧，看又不能看，残缺的像若供起来，人家看了会起不好的印象，怎么办？找个干净的地方藏起来就可以了，不能烧，也不能毁的。 对于僧宝，经典中曾经有一个公案，说明不恭敬僧众的过患：某地有一种坏习惯，以为向出家人身上倾倒垃圾可以感得大福，所以争相效仿。几年后，天上突然降下金银等珍宝和衣食等享用物资，人人欢喜。不料几天之后，天上又普降沙土，所有的人都被活埋而死。先前天降金银等是以前善业所感得的福报，还来不及受用，而不敬僧众的恶业已经迅速成熟。现世已经遭受苦报，后世剧苦更是遥遥无期。僧众是僧宝的代表，佛法的传承弘扬主要依靠僧团，所以不恭敬僧众的罪业极其严重。 不敬三宝，不但对个人而言有种种过患，对正法住世、圣教弘扬也关系重大。《菩提道次广论》中说：“如果我们自己能恭敬三宝，那众生亦会尊敬我们。”发心住持弘扬佛法的人尤其必须注意，作为佛弟子，我们自己如果不恭敬三宝，还指望谁来恭敬三宝？指望那些不信三宝的商人来恭敬就更加不可能了。如果一个人、两个人、一群人、两群人都不信不敬三宝了，佛法就会越来越衰败。当我们在慨叹末法时代来到时，有没有想到，我们自己碰到不信三宝的人多、明师难遭难遇、正知见的善友很少，这种结果和不敬三宝有什么关系？乃至出家人常常被社会上的人误解、歧视，认为寺院是寄生虫、没饭吃、失恋者的归宿处，我们有没有想到，这是自己没有从内心深处发起恭敬三宝，以及往昔不敬三宝的恶业所感得的果报？ 本来经像、塔寺是三宝的代表和所依，应当作为众生恭敬顶礼的对象，但由于人们的无知轻慢，上述种种不恭敬三宝的现象比比皆是。试想，如果有人把我们的父亲或祖先的照片扔进垃圾堆，或者焚烧，我们会有何感想？而象征了解脱和圆满功德的佛法僧三宝形像，却屡屡被丢弃、被践踏，作为佛弟子，我们又于心何忍，又怎么能视而不见？三宝是众生解脱的唯一圣福田，末法时代众生造作如此种种不善业，如果一大群人共创不敬三宝的恶业，那么众生的苦报就会极大，这其实是导致共业福报急剧损减的原因，也种下了堕落三恶趣和无法值遇正法等果报之因，令人惋惜不已！ 那么，在当下这样的情形下，恭敬或者轻视经像不仅是关系到佛弟子自身修行的问题，同样也成为一个众生共业福报增减的普遍性问题。当很多佛弟子也在为所谓“2012灾难”等问题而纠缠的时候，我们应该静下心来思考，福报增长或灾难降临的原因在哪里？如果还随意丢弃、踩踏经像等等，福报从何而来？灾难又何能不增？ 弥勒菩萨弟子世亲菩萨所作的《俱舍论》说：“对有德的人不敬重，这是无惭；造了坏事不害怕，这是无愧。爱乐跟恭敬，就是信心所跟惭心所，这两个心所只有欲界、色界才有。”恭敬之体是惭，反之，不敬就是无惭。“对戒定慧及有戒定慧功德的人，不恭敬、不尊重，无所畏惧，不去向他学法，不对他行弟子礼，那就是无惭。”无惭无愧是不善心所，一切不善心之中都有它们，有了无惭无愧就会对有功德的对象（比如三宝）无有崇敬，无所畏惧，无恶不作，一切恶业之门由此开启，进而领受极重的恶业苦报。