#### 三十四 暴殄天物,等同杀生
> **渐渐增进,慈心愈长。不特杀生当戒,蠢动含灵,皆为物命。求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活。故暴殄之孽,当与杀生等。至于手所误伤,足所误践者,不知其几,皆当委曲防之。古诗云:为鼠常留饭,怜蛾不点灯。何其仁也?**
> 【注】段末诗句出自苏轼《次韵定慧钦长老见寄八首》。
从四不食这个戒条做起,逐渐地进步,慈悲心也就愈来愈增长。不但杀生应该戒除,就算是一切极小的动物也都有生命,都不可以任意杀害。像是为了抽取蚕丝来制成衣服,就须先将它的茧放进水中烧煮;农夫为了种田,就必须挖掘土地,以致伤害了许多虫类。我们应该常常想到,身上所穿 的衣服、三餐所吃的食物,它们是如何得来的。在这些东西形成的过程中,都会杀害许多小生命,才能提供人们享用。因此,随便浪费物品而不知爱惜,应该是和亲自杀生的罪过相同。至于有时候不小心,手所误伤、脚所误踏的小生命,更是不知道有多少。这些也都应该谨慎地将就,随时防止误伤它们。苏东坡有一首诗说:“为鼠常留饭,怜蛾不点灯。”这是说明一个有慈悲心的人,为了同情老鼠有饿死之虞,所以常会留下饭菜给它们吃;为了怜悯在空中飞窜的小蛾子,会扑向油灯而被烧死,所以晚上就不愿点燃灯火。这实在是多么仁慈的心行呀!
> **善行无穷,不能殚述;由此十事而推广之,则万德可备矣。**
善的事情非常多,没有穷尽,所以无法全部作详细的说明。但是只要从以上的十件事加以推广开来,那么一切功德就可以完全具足了。
>[success] 点评:节俭惜福,可以增加福寿。人有寿尽死与福尽死,寿未尽而福耗尽者,亦死。此经中明载也,慎勿奢费。
- 文档说明
- 《了凡四训》简介
- 目录
- 第一篇 立命之学
- 一 母亲望我学医
- 二 慈云寺遇孔先生
- 三 孔公算准宿命
- 四 从此相信定命
- 五 原来是个凡夫
- 六 大善大恶,数拘不定
- 七 一切的福田离不开心地
- 八 自己应该登科第吗?应该有儿子吗?
- 九 从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。
- 十 尽情发露忏悔
- 十一 孟子论立命之学
- 十二 修身立命,不可急于求成
- 十三 孔先生的预言不再灵验
- 十四 夫妇日行善事
- 十五 一事抵得一万件善事
- 十六 五十三岁这一年,居然无恙
- 十七 顺境六种想
- 十八 一天无过可改,就是一天没有进步
- 第二篇 改过之法
- 一 要得福而远祸,先须决心改过
- 二 改过第一要发羞愧心
- 三 第二要发畏惧心
- 四 第三要发勇猛心
- 五 就事上改过
- 六 从明理改过
- 七 从心地上改过
- 八 改过的效验
- 九 过恶深重的征兆
- 第三篇 积善之方
- 一 积善之家,必有余庆
- 二 杨荣先祖摇船救人
- 三 杨自惩夫妻施粥给囚犯
- 四 谢都事白旗保全万命
- 五 莆田林老母好施粉团
- 六 冯太史之父拯救僵倒路人
- 七 应尚书卖田救民妇
- 八 徐凤竹父分谷济贫
- 九 屠康僖奏议减刑
- 十 包凭施银子衣服修庙
- 十一 支立父为囚犯洗冤
- 十二 要精研明辨,才能做到真实的行善积德
- 十三 什么是真善和假善?
- 十四 什么叫做端曲呢?
- 十五 什么叫做阴阳呢?
- 十六 什么叫做是非呢?
- 十七 行善事的功过得失,还得看它的影响
- 十八 什么叫做偏正呢?
- 十九 什么叫做半满呢?
- 二十 什么叫做大小呢?
- 二十一 什么叫做难易呢?
- 二十二 济世十大善业
- 二十三 与人为善
- 二十四 不可以自己的长处掩盖别人
- 二十五 爱敬存心
- 二十六 成人之美
- 二十七 劝人为善
- 二十八 救人危急
- 二十九 兴建大利
- 三十 舍财作福
- 三十一 护持正法
- 三十二 敬重尊长
- 三十三 爱惜物命
- 三十四 暴殄天物,等同杀生
- 第四篇 谦德之效
- 一 谦与骄真是祸福关头
- 二 只有谦虚的人才能承受福报
- 三 心真的能做到谦虚是得福的开端
- 四 智慧一发,轻浮的人就转变为稳重
- 五 心气不平,文章怎么写得好?
- 六 骄傲者侥幸发达,也不会有所受用
- 七 立定了志向, 还必须念念谦虚