#### 十一 孟子论立命之学 > **孟子论立命之学，而曰：夭寿不贰。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。** > > 【注】短命曰夭。 > 孟子谈论立命的道理时也说：‘短命和长寿是没有区别的。’短命和长寿明明是两种相反的命运，怎么会没有区别呢？要知道，当一个人妄念消除、心念不动之时，哪里还会分别短命与长寿呢？其实，这都是意识上的执念罢了！只要起了分别心，那么前世今生所造作的善恶业起了现行，便会受到祸福的业报，也就会有短命和长寿的分别。 如果细分来说，丰富与匮乏须看成没有两样，各自安分守己地做人；这样匮乏的人才能够转变成富足的命，本即富足的也可以长久保有福报。穷困和发达须看成没有两样，都要规规矩矩做事；这样穷困者才能转变成发达的命，本就发达者也可以更加福禄绵延。短命和长寿必须看成没有两样，皆应珍惜生命，戒杀护生，不可胡作妄为；这样短命者才能得到健康长寿的命，命中长寿的人也可更加健康长寿。 一个人生活在这个世间，只有生死的问题最为重大，所以提到夭和寿，那么一切顺境中的丰与通，逆境中的歉与穷，都完全包括在内了。因此孟子在谈论立命之学时，只说了夭与寿，而未提到其他，这就是一个道理。 >[success] 点评：从心地求，不生分别执着，则命运自己做主，此即“立命”。