#### 六 从明理改过 > **善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬（huò），种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？** > >[success] 【评】乍过三寸舌，谁更辨咸酸？贪馋造杀业，报复足心寒。 善于改过的人，在还没有禁止自己去做某种事情之前，就应该先了解不能做的道理。譬如过失在于杀害生命，就应该想到：上天有好生之德，所有的动物都爱恋自己的生命， 如果杀了它们来滋养自己的身体，怎么能够心安呢？而且当它们被杀时，既已受到宰割，在尚未断气之前，又将它们放进锅鼎中去烧煮，种种的痛苦都透入骨髓。人们为了滋养自己的身体，各类珍贵肥美的东西摆满眼前，尽情享受， 却未曾想到这些美食吃过以后，也都会化成粪渣排出，到最后一切都是空的。实际上蔬菜类的素食菜汤，就已经足够让人填饱肚子、供给能量，何必一定要去杀害它们的生命，来折损自己的福报呢？ > **又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕（qiāng）物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。** > 还须想到，凡是有血有气之类，都具有灵性知觉。既然是有灵性知觉，那么都与我们人类没有两样。就算不能够自我修养到至高的德行，使它们来尊敬我、亲近我，又怎么可以天天杀害动物的生命，使它们与我结下冤仇，永无止境地恨我呢？想到这种道理，每当面对着满桌的血肉之食时，自然会发出悲伤怜悯之心，不忍再咽食下去。 > **如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。** 譬如以前喜欢发脾气，就应该想到：每个人都会有短处，这在情理上来说，本来就应该加以怜惜和原谅。若有人违反情理来冒犯我，那是他自己的过失，跟我有何关联呢？这本来就没有什么可怒的。 >[success] 点评：从明理改，举杀生、易怒论述，二者实为损伤福慧之主因。易怒本是嗔心。古人云“二十年治一怒字，尚未消磨得尽，以是知克己最难”。 > > **又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？** >[success] 【评】大勇若怯，大智若愚，自暴所长，适形浅陋。惟有大学问人有大涵养，善于克己。只见自己工夫之未到，感化之未深。人无理于我，恐我之尚有失礼于人处；人不忠于我，恐我之尚有未忠于人处。如此一一自检、自责、自策之不暇，尚何敢轻于责人以重己之罪哉？ 还要想到，天下并没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问。如果所做的事情不能称心如意，那都是自己的德行修得不好，涵养还是不足，感动人的力量还不够呀！这些都应该自我反省，那么对于各种外来的毁谤与伤害，都将成为磨炼我们、成就我们的助缘。因此，我们要欢喜地接受这种赐教，还有什么可以发怒的呢？ > **又闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。** 再者，听到别人的毁谤而不发怒，虽然这些坏话说得像火焰熏满天空，也只不过像痴人般地拿着火把，想要焚烧虚空一样，最后将会自己熄灭、停止的。若是听到毁谤就动了怒气，虽然费了巧妙的心思，努力地为自己辩护，那就像春天的蚕儿吐丝作茧一样，只会将自己缠缚住。所以，发怒不但对自身没有好处，而且还会有害处。至于其他的种种过失和罪恶，都应当依据客观的道理来认真地思考。这种道理若能够明白，过失自然就会停止，不会再违犯。 >[success] 点评：一切过恶皆源于愚痴，故须明理生慧。明理须学圣哲智慧言论，然后多行反省。不学而多思，大都流于颠倒狂妄。