#### 十九 什么叫做半满呢？ > **何谓半满？易曰：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。书曰：商罪贯盈，如贮物于器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。** 什么是半满呢？《易经》上说：“善事如果不去累积，就不能成就美好的名声；恶事如果不去累积，也不会惹来杀身之祸。”《尚书》中说：“商朝的罪业经过几代以后，已经累积得非常多了！就仿佛是钱贝串满了绳线，也像是收藏的物品塞满了整个容器一样。”如果能够认真积聚，总有一天自然就会积满；若是懈怠而不积聚，那当然就不会满。这是半满的一种说法。 > **昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向，何也？曰：前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。此千金为半，而二文为满也。** 从前有某姓人家的女子到佛寺去，想要布施却没有钱财，身上只有二文钱，就全部捐给寺院。寺里的住持和尚亲自替她忏悔祈福。后来这个女子进入皇宫获得富贵，带着好几千两银子到寺里布施。这个住持和尚却只是叫他的徒弟替她做回向而已。她感到很疑惑，就请问住持：“我以前只是布施二文钱，您就亲自替我忏悔；现在捐了几千两银子，您却不为我回向，这是什么原因呢？”住持师父说：“你以前所布施的财物，虽然较为微薄，但布施的心却非常真诚，若不由我亲自替你忏悔祈福，就不足以报答你的这份功德。现在布施的财物虽然很丰厚，但你的诚意却不像以前那么恳切，叫人代为忏悔也就足够了。”这就是千金为半善，而二文却为满善的道理所在。 >[success] 点评：作任何供养、布施，心诚恳，态恭敬。不可着半点有恩于寺庙或他人之心。 > **钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：终变否？曰：五百年后，当复本质。吕曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。曰：修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。** 唐朝的道士汉钟离，想把炼丹的方法传授给吕洞宾，其中有一种将点铁成金的道术，可以用来救济世上贫苦的人。吕洞宾请问他：“变成黄金以后，将来还会变回原先的铁吗？”钟离回答：“等到五百年后，仍然会恢复原来的质地。”吕洞宾说：“这样就会害到五百年以后的人，这种事情我不愿意做！”钟离听了告诉他说：“修学仙道要先积满三千件功德，就凭你这句话，三千件功德已经圆满了。”这是半善满善的另一种说法。 >[success] 点评：无论世间法、出世法，都要积累福德、智慧二种资粮。粮食资助不足，则行之不远。福慧资粮，首要从心上积。 > **又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净；则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。** 再者，虽然做了善事，但是心里并不惦念着所行的善事，那么任凭你做什么样的善事，都能够功德圆满。假如心里老是念念不忘所做过的善事，纵然一生当中都非常勤勉地行善，也只不过是半善而已。譬如拿钱财来帮助别人，若能做到内不想能够布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的财物，这三者完全不放在心上，就是佛经上所说的三轮体空；也可以说是一心清净，不着任何痕迹。能够做到这样，那么纵然只是布施一斗的谷子，也可以种下无量无边的福田；虽然只是一文钱，也可以消掉千劫以来所累积的罪业。如果这个心还是念念不忘，那么纵然布施了万镒黄金，所得到的福报还是无法圆满。这又是另外一种说法。 >[success] 点评：圣者云“供养或布施时，如有一点执着，就并未真正施出去。”