#### 十二 修身立命，不可急于求成 > **至修身以俟（sì）之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎（jì yú），一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。** > > 【注】俟，等待。 > 至于孟子所说的‘修身以俟之’这句话，是指积集功德、祷告上天祈求福报的事。说到‘修’字，那么自身所犯的各种过失与罪恶，都应该痛下决心，像治病般地完全予以去除。谈到‘俟’字，是说等到修身的功夫深了，命运自然就会转好。那么，若有一丝毫非分的妄想，一丝毫起起落落的念头，都必须完全斩除。到了这种程度，就已经直达圣人不起心动念的境界，这便是世间最真实受用的学问。 >[success] 点评：在心地下功夫，是从事真实学问；“简易功夫终久大”，便得真实受用。 > **汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。** > > **余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼（kē jiù）也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。** > > 【注】厌恶曰憎，诽谤曰毁。 > 你现在还无法达到心中没有任何念头的地步，但是如果能够持念准提咒，不必用心去记，也不必去数念了多少遍，只要一直念下去，不要让它间断，直至念到纯熟时，自然达到虽然口中在念，但自己却不觉得是在念（持而不持）；在不念的时候，心里不知不觉还是忆念不断（不持而持）。若是能够这样持续下去，直到所有的念头都不会再生起时，那么念咒的效能自然就能够灵验。” 我起初自号为“学海”，但自从听了禅师的一番开示后， 当天就改号为“了凡”。因为我已经领悟到了掌控命运的道理，而不想再陷入凡夫既有的庸俗见解之中。从此以后，整天小心谨慎、心存天理，便觉得跟以前大不相同。从前只是悠悠忽忽、安逸随便过日子，现在自然会有小心谨慎、警戒惧怕的景象。即使处于暗室无人之处，也常恐怕会得罪天地鬼神。碰到有人厌恶我、毁谤我时，内心自然能够安然地容忍、接受，不去与人计较。