#### 九 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。 > **云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。** 云谷禅师说：“照你这样讲， 哪里只是不应该得到科第，恐怕不应该得到的还多呢！人世间能够享有千金产业的，一定是个拥有千金福报的人；享有百金产业的，也必定是有百金福报的人；遭到饿死的，也是命中注定应遭饿死果报的人。上天不过是就每个人所造作的善恶性质厚实地对待他，使其获致应得的果报而已，何曾加上丝毫喜好或厌恶的念头。 就以传宗接代这件事情来说，积有百世功德的人，就会有百代的子孙可以保住这份福报；积有十世功德者，也定会有十代子孙来保住它；积有三世或两世功德的人，也必然会有三代或两代的子孙来保住；至于那些没有后代的人，是由于功德极为薄弱的缘故。 >[success] 点评：请诸君辨证看待此种观点。 > **汝今既知非，将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。** >[success] 【评】改造命运第一步便是痛改前非。一一积习，悉皆扫除；一一病根，悉皆拔去。时时处处常自警觉，保善天真，如保赤子。改造命运全权在己，不属造化。 你现在既然了解自己的过失，就必须把向来无法中科第，以及不能生子嗣的原因，尽心尽力地改正过来，将它清除得干干净净；必定要多做善事累积功德，对人对事也一定要宽宏包容，待人更须和气慈悲，而且必定要爱惜自己的精神。以前的种种过失，就像是昨天已经死去，都成为过去了；从今以后的你，就像是今天才刚刚出生，一切都重新开始。这就是义理再生、永恒不灭的智慧生命呀！ >[success] 点评：义理即真理，义理再生之身，即慧命。众生有生命，亦有慧命，一旦得真理启发，如种子破土。 > **夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？** > > **易为君子谋，趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？** 我们这个由血肉所构成的身体，尚且有一定的命数；具足正义公理的道德生命，哪有不能感动上天的道理呢！ 《书经·太甲篇》说：‘上天所加的罪孽，其灾祸还可以逃避；但自己所造的罪孽，那就得遭受恶报，无法安然地生存在世上。’ 《诗经》也说：‘应该常常思量自己的所作所为合不合乎天道，以便为自己求得更多的福报。’孔先生算你无法得到科第功名，也不能够得子嗣，这是上天所注定的，还是可以避免和改造；你现在只要扩充自己的德行，尽心努力行善，广积阴德，这是自己所造的福德，哪里不能享受应得的福报呢？ 《易经》曾替宅心仁厚的有德之士筹谋，专谈如何趋向吉祥、避开凶险的道理。如果说上天所定的命运是永远固定、不可改变的，那么如何可以趋向吉祥，又哪里能够避开凶险呢？《易经·坤卦》上说：‘能够经常行善的家庭，必定会有多余的福报传给子孙。’你是否相信这个道理呢？”