#### 《心经》《略教诫》 诸位大德、善知识,各位同修: 阿弥陀佛! 为了学得更好,我们先念诵一遍《心经》,然后三称本师释迦牟尼佛,然后再念佛陀的《略教诫》。 《心经》 > 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。 > 舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 > 南无本师释迦牟尼佛!(三称) 《略教诫》: > 善护于口言,自净其志意, > 身莫作诸恶,此三业道净。 > 能得如是行,是大仙人道。 我们在学习之前先念《心经》的意趣是什么呢?就是我们赞叹佛陀,没有其他的意思。 为什么念《心经》赞叹佛陀呢?因为佛陀出现世间,说的最殊胜的法就是缘起法,而《心经》就讲缘起的道理,讲缘起性空的道理。《心经》是佛法的精髓,它揭示了世间的苦的真相,所以佛陀告诉我们这么一个珍贵的道理,揭示了世间的真相,苦的真相,所以我们就用念《心经》的方式来赞叹佛陀。可以说这种方式是对佛陀最最崇高的赞叹,可以说由这种赞叹而生起的功德是最大的。 既然佛陀有这么大的功德,所以我们称他为世尊,世间最珍贵的,因为他具备功德,具备世间其他的人都不具备的功德。什么功德呢?就是《心经》里边所揭示的功德。因为他具备这样不共的功德,所以我们才一心地皈依,把他作为我们生命中最终的依怙,依怙主。 所以我们佛弟子不是平白无故地去皈依一个对境的,而是这个对境他具备不共的功德,他真的能够解决我们苦的问题,所以我们才把他作为我们最究竟的皈依。所以我们念诵《心经》一遍以后,然后才三称本师释迦牟尼佛,皈依佛,是这样的。 我们既然一心地皈投和依靠佛陀了,接下来应该怎么做呢?当然就是依教奉行。所以我们接下来就是念诵佛陀的《略教诫》,就是释迦牟尼佛对我们这个世间和他有缘的这些弟子讲的《略教诫》。《略教诫》就是把佛陀讲的很多教诫,集中起来,就是精要部分。 **“善护于口言”**,第一句告诉我们说话一定要小心,口业这个果报是非常可怕的。我们略知因果的佛弟子,别说因果知道得已经很透,就是表面上稍微了解因果的话,也知道这个口业是非常可怕的。所以佛陀第一个教诫,就叮嘱我们一定要善护于口言,说话一定要小心,一定要知道哪些话能说,哪些话不能说。 **“自净其志意”**,不仅我们口不说不该说的话,而且心要保持清净。真正的清净是远离染污的,是无我的,证得无我的一种境界,这真是清净。是这样的,“自净其志意”。 **“身莫作诸恶”**,我们的身体也不要做一些不如法的行为,因为身业的果报也是非常可怕的。严重的身业是什么?杀、盗、淫。这三种身业严重的话,会直接让我们堕入恶趣。所以呢,佛陀告诉我们第三句话,告诉我们一定要“身莫作诸恶”,千万不要做。 **“此三业道净”**,身口意三,这是三业道。如果这三个业道能够清净了,“此三业道净”,如果能得如是行的话,你能够如理地这样去做的话——**“是大仙人道”**。这个大仙在这里面的意思就是佛,能够成就佛道。佛道是什么?就是让我们身口意清净,由染污变得清净,这就是佛道,很直接。很直接很了当地就告诉我们,什么叫修行,怎么成佛:只要身口意三业清净了,真正的清净了,就成佛了。 所以这个《略教诫》就告诉我们,佛法是重在行,要落实,不重在单说理论的这种玄谈。因为谈半天不去落实没有用,只有落实下去,我们的烦恼习气——贪瞋痴才得以对治;如果不落实的话,这个习气是改变不了的。 所以我们前面,为了我们接下来的学习效果能够更好,我们先念诵一遍《心经》,接下来皈依,再接下当然要依教奉行。 那接下来我们就进行今天的学习了。