### 第三科,“有缘暂宿等法” 有因缘,像我们来到寺院里打佛七,都是有因缘住到寺院里边的。住到寺院里边应该注意哪些问题? > 若有因缘寺中宿者,不得卧僧床席,当以己物藉之;亦勿卧沙门被中,(应自设供,供养于僧。岂损他供,自害善器?)并调戏言笑,说非法事。沙门未眠,不得先寝,为除憍慢故。又勿坐僧床席,轻侮僧故。俗中贵士之座,犹不许贱人升之,况出世高僧,辄便相拟。是以经中共僧同床,半身枯也,如是因缘如别广说。若至明晨,先沙门起。(修恭敬之行。) 这是第三科。 本科讲有因缘住在寺院里,应该注意的问题。大师怎么教诫我们呢?他说: “不得卧僧床席,当以己物藉之”,来到寺院里住,住的床铺、铺的褥子上面,要自己带的床单或者什么,铺在上面“藉之”——垫着。这是什么意思?爱护僧物。寺院里的东西都是十方信众供养修行者的,然后我偶尔地以俗人的身份来到寺院里住的话,自己应该很小心,人家这些不是专门供养我的,只是有因缘暂用一下,所以一定要非常小心,要爱护。千万不可像在宾馆里边一样——“哈,我反正花钱了,我就随便用。用这个被子什么的擦脚,随便弄。”弄一弄然后就扬长而去……这种毛病千万不可带到寺院里来。 “亦勿卧沙门被中”,如果是专门出家人用的东西,千万不能用。应该问师父:“这个可以用吗?”如果可以用则用。可以用,自己都要好自为之,很小心翼翼地用,切不可大手大脚。 然后小事里边,大师又提醒我们: “(应自设供,供养于僧。岂损他供,自害善器?)并调戏言笑,说非法事。”来到寺院里边住的话,不可以说世间的亡贼水火这些事。杀盗淫妄、嬉笑……世间的这些不要带到寺院里说。这个要清楚,不得说非法事,应该一心忆念三宝。 “沙门未眠,不得先寝”,在寺院里住,出家的师父还没有休息之前,你不能先睡觉,这是规矩。为什么?有什么好处?除自己的骄慢。 “又勿坐僧床席,轻侮僧故”,和出家师父不能坐在一起。一个座位上坐在一起、坐得很近,这个不可以,是消你福报。为什么?他是师父,他代表佛。你一个在家人的身份,你怎么可以和这么至高的身份坐在一起呢?从世间这个角度而言,你很不懂事,你很无知。尽管有时候这师父慈悲——师父慈悲是他的慈悲,但是你应该知道该怎么做。不能说师父一慈悲,你就找不着北了;师父表扬你几句,你一下子就好像已经不得了了……那说明你很不懂事。 “俗中贵士之座,犹不许贱人升之”,打个比方,世俗很高贵的人,比如国王——随便的一个老百姓,你随便地坐在王座上,怎么可能?跑到王座上去坐,搞不好给你惹来杀身之祸。所以:“况出世高僧,辄便相拟”,出家人这个身份远远地超过国王的身份,这是经里面的比方。国王的身份和出家的身份二者如果相比的话,国王的身份相当于一摊大便。所以在世俗那个大便上,都不允许你去坐,何况远远地超过大便的这样一个法王座,你一个俗人,怎么敢和具备这样身份的人坐在一起呢?所以要很小心。 你来到寺院里,不是像一些人说的,和师父交个朋友,来交朋友的——这都很不懂事,很愚痴啊。是以大师又言,经里边说: “是以经中共僧同床,半身枯也”,大师言,佛在经里面说,和出家的师父同坐在一起,感得什么果报呢?半身枯干。得到这样的果报,可怕吧?因为他没这么大的福报。 “如是因缘,如别广说”,在经里边有很多,你有因缘可以看,这果报是非常可怕的。所以对出家身份一定要恭敬,这非常重要。 “若至明晨,先沙门起”,第二天早晨,应该提前起来。不可以像在家里,一睡睡到太阳都出来了,那就说明你也不懂事。我们一般出家师父都起得很早,你来到寺院里住,应该比师父起得更早。但是,你不能起来大吵大闹,应该坐在那里,一心修持,忏悔自己的业障,然后一心念佛,自己积集资粮,等着师父起来。而不是说自己起来,就开始大吵大闹,那就搞错了。 这是第三科有因缘暂宿的,我们要注意。总结一下,就是要爱护。有缘在寺院里住的话,应该“三宝财法应守护”,应爱护三宝物,像爱眼珠一样的。再有一个,在寺院里边住的时候,不可以说世间的闲话、调笑,说那些放荡、嬉戏的话;再有一个,不可以和出家师父并排坐在一起,还挨得很近,不可以,这个消你福报,应该恭敬;再有一个,睡的时候应该晚于师父;起的时候应该早于师父。在寺院里住,是这样的。这是“清信士入寺法”里边的正法第一科。