《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》云： 1\.谨依释迦佛教六部往生经等，显明称念阿弥陀佛愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。 2\.又如《十往生经》说，佛告山海慧菩萨及以阿难，若有人，专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳，此亦是现生护念增上缘。 3\.又蒙佛与圣众常来护念，既蒙护念，即得延年转寿长命安乐，因缘一一具如《譬喻经》《惟无三昧经》《净度三昧经》等说，此亦是现生护念增上缘。 《念佛镜》说：《月灯三昧经》云，非但身疮平复，一切病苦痛患，专心念佛病苦总除。故彼经云，若遇垂死重病，苦痛逼迫无可疗治，念佛三昧不舍，一切病苦悉除。 《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。 《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。 《涅槃经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。 《增壹阿含经》言：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。 《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 善导大师云：自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。 庆文大师云：专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！ 元照律师云：一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。又云：况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。 戒度法师云：佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。 用钦法师云：今若以我心口，称念一佛名号，则从因至果，无量功德，无不具足。 嘉祥大师云：佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。 法位大师云：诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！ 宗晓禅师云：还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。 莲池大师云：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。 专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也；一心不乱，断无明，见自性，大明咒也；往生极乐，究竟成佛，无上咒也；证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。 六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！ 藕益大师云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。 一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。 百丈禅师云： 修行以念佛为稳当。 永明禅师云： 无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 省庵大师云： 一句弥陀，是斩群邪之宝剑； 一句弥陀，是破地狱之猛将； 一句弥陀，是照黑暗之明灯； 一句弥陀，是渡苦海之慈航； 一句弥陀，是出轮回之径路； 一句弥陀，是脱生死之良方； 一句弥陀，是成佛仙之秘诀； 一句弥陀，是换骨髓之神丹。 八万四千法门，六字全收； 一千七百葛藤，一刀斩绝。