皈依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：一、成为佛的弟子；二、是受戒的基础；三、减轻业障；四、能积广大的福德；五、不堕恶趣；六、人与非人均不能乱；七、一切好事都会成功；八、能成佛道。如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择五条，用语体文译述于下： 一、人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。（《优婆塞戒经》） 二、过去，有一位忉利天的天子，在天福享完后，身体也变得衰败不堪，同时寿命也将在七天之后终了。他自己知道，命终之后，将在猪中投胎，所以恐慌极了，于是请教天主，但天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他归依三宝，死后不唯免堕猪胎，得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，因此而证得圣果。（《折伏罗汉经》） 三、过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流着臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心归依三宝，教他口念：“归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊”，他便照着天主的指示，归依了三宝。七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：“已经由于归依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。”（《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》） 四、如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如归依三宝功德。（《校量功德经》） 五、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《木槵子经》） 从上面所举的五例，便可知道归依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人归依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三归以后的弟子，将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用： （一）弥栗头不罗婆（善光），主疾病。 （二）弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。 （三）弥栗头婆逻波（善力），主寒热。 （四）弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。 （五）弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。 （六）弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。 （七）弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。 （八）弥栗头悉坻哆（善寂），主瞋恚。 （九）弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。 （十）弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。 （十一）弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。 （十二）弥栗头不若罗（善福），主冢墓。 （十三）弥栗头苾阇伽（善术），主四方。 （十四）弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。 （十五）弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。 （十六）弥栗头修乾陀（善香），主债主。 （十七）弥栗头檀那波（善施），主劫贼。 （十八）弥栗头支多那（善意），主疫毒。 （十九）弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。 （二十）弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。 （二十一）弥栗头三摩驮（善调），主注连。 （二十二）弥栗头戾禘驮（善备），主注复。 （二十三）弥栗头波利陀（善敬），主相引。 （二十四）弥栗头波利那（善净），主恶党。 （二十五）弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。 （二十六）弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。 （二十七）弥栗头支陀那（善寿），主厄难。 （二十八）弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。 （二十九）弥栗头阿留伽（善愿），主县官。 （三十） 弥栗头阇利陀（善固），主口舌。 （三十一）弥栗头阿伽头（善照），主忧恼。 （三十二）弥栗头阿诃婆（善生），主不安。 （三十三）弥栗头娑和逻（善至），主百怪。 （三十四）弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。 （三十五）弥栗头固陀那（善音），主咒咀。 （三十六）弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。 上面所抄的三十六位善神，出于《灌顶三归五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同唯其意译不同，当无妨碍。 不过，我们应当知道：归依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。