一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒。 好生恶死，动物与我同样如此。我既然喜爱生存，动物哪里又愿意死亡呢？由此想来，动物的生命可以杀害吗？一切众生，轮回六道，随善恶业，超升下沉。我与它们，在多劫中，互相成为父母子女，应当想想如何拯救它们，如何忍心杀害呢？一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛，我如果堕落，尚且还希望它们来拔济我。又者，既然造作杀业，必定堕入恶道，酬偿宿世债业，展转互相杀害，没有停止之期。由此想来，哪敢杀生呢？ 然而杀生的缘由，是因为吃肉。如果知道如上所说的因缘，自然不敢吃肉了。又者，愚昧的人认为肉味很美，不知肉本来是精血所养成。里面盛满屎尿，外面杂有粪秽，腥臊臭秽，美从何来？常作不净观，再吃就会呕吐了。 又者，众生，是指人以及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊子跳蚤虱子，凡是有生命的都是。不可以说：大的不能杀，小的就可以杀。佛经中广泛说明，戒杀放生的功德利益，世俗人不能够得书阅读。应当看安士先生的《万善先资》，就可以知道其中的梗概了。 不偷盗，就是看见有利可得，考虑是否符合道义；别人不与，自己不取。这件事，知道廉耻的人，就能够不犯。然而细细说起来，不是大圣大贤，都很难避免不犯。为什么呢？以公济私，克扣别人，利益自己；以势力谋取财物，用计策谋取财物；忌妒他人富贵，祈愿他人贫贱。表面上取得善人之名，遇到一切善事，内心不认真去做。例如施设义学，不选择严格的老师，误人子弟；施舍医药，不辨其中的真假，误人性命。凡是见到急难，漠不关心，不快速救援，缓慢浮泛，或导致误事；只取塞责了事，浪费他人的钱财；在自心中，都不关注。如此之类，都名为偷盗。因为你们身居善堂，所以摘取其中的利弊，而大略说说。 不邪淫，世俗人男女居室，生男育女，上关社会风化，下关后代祭祀，夫妇行淫，不是这条戒所禁止的。但应当相敬如宾，为了继承祖宗祭祀；不可以为了快乐，纵欲忘身。虽然是自己的妻子，贪著欲乐也犯，只是这个罪比较轻微。如果不是自己的妻子，苟合交通，就名为邪淫，这个罪很重。 行邪淫，这是以人身做畜生之事。报终命尽，先堕到地狱饿鬼，然后生到畜生道中，千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲而生。所以这条戒很难守持，容易违犯。纵然是贤士达人，或者一时失足，何况愚昧之人。如果立志修持，必须先明白其中的利害，以及对治的方法。那么如同见到毒蛇，如同遇到怨贼，恐畏怖惧生起，欲心自然息灭了。对治的方法，广泛记载在佛经中，世俗人没有因缘去看。应当看安士先生的《欲海回狂》，就可以知道其中的梗概了。（利：就是不犯这条戒的利益。害：就是违犯这条戒的祸害。） 不妄语，出言而有信用，不虚妄发言。如果看见说没看见，没看见说看见，以虚为实，以有为无等等，凡是心与口不相应，想要欺哄他人的都是。又者，如果自己没有断惑，认为自己已经断惑。自己没有得道，认为自己已经得道。名为大妄语，这个罪很重。命终之后，决定直接堕入阿鼻地狱，永无出期。现今修行而不知道佛法教理的人，到处都是。应当痛切戒除，千万记住，要紧要紧。 以上四件事，无论出家在家，受戒不受戒，犯了都有罪过。因为体性是恶的缘故。然而不受戒的人，只有一层罪过；受戒的人，就有两层罪过，在作恶事罪上，又加上一个犯戒罪的缘故。如果守持而不犯，功德无量无边。必须自我勉励。 不饮酒，酒能够迷乱人心，破坏智慧种子。饮了，令人颠倒昏狂，胡作非为，所以佛制断除饮酒。凡是修行人，都不许饮酒。 以及葱、韭、薤（读音械，就是小蒜）蒜，五种荤菜，气味臭秽，体不清洁。熟吃助发淫欲，生吃增长瞋恚。凡是修行人，都不许吃。然而这件事，没有受戒的人，喝酒吃五辛，都没有罪过。受戒后，再喝再吃，就有一层罪过。就是违犯佛戒罪。佛已经禁制，你又去犯，所以有罪。（五荤菜，西域有五种，此土只有四种。）