[如法考察善知识] 有人问了，我尚未进入佛法，我刚学佛，自己还不懂呢，我怎么能够考察他具不具备正见呢？这句话问得非常好，这就是给一些盲目从学的人提一个醒，一开始依止善知识并不是那么地着急。 我说的这个不着急啊，并不是说寻找善知识不着急，要知道佛在《华严经》上讲过：“若欲成就一切智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈想，见善知识勿生厌足想，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。”佛陀是劝我们要积极寻找善知识，并去追随善知识学习的。 而我这里说的不着急，是告诉你不要盲然地去依止。不要一听到别人讲：“我师父啊，声名在外，功德广大，著作等身，一代导师，而且还能呼风唤雨，能掐会算”，就心动了，想去依止。其实这些都是枝末，不是根本，我们要知道：出名的师父不一定是明白的师父，而明白的师父不一定出名；有神通的师父不一定通达正见，通达正见的师父不一定有神通。这些我们一定要分清，否则一定会误入歧途！ 比如本身就比较喜欢神神叨叨的人，那他一听到有人说这个善知识有一些小“神通”，那他就会觉得：哇塞，这个善知识好了不起，我要跟他学！我们要知道，狐狸精、蛇精、妖魔鬼怪等，还有一些附体大仙等，多多少少都有些小神通，但这些都是些报通、鬼通，都是不究竟的，这个最容易迷惑人，神通这个标准是不能看的。 我以前也讲过，我们依止善知识，不能因为他能给我们算准命、治好病，这就是我们的善知识了；或者说他持戒精严，日中一食，不拿金钱，就觉得这个善知识真了不起。当然，如果他在具备正见的情况下还能做到这样的话，那这个善知识确实很了不起。但是如果他正见还没有具备，却又拥有了这些功德，那就很容易迷惑众生。所以正知见特别特别的重要。 在依止善知识之前，我们一定要好好抉择，考察善知识，一个月不行两个月，两个月不行三个月，三个月不行一年，一年不行两年、三年，哪怕是花个五年十年去考察善知识也是值得的。因为当你花了这么长时间去完全认可他的时候，那你对他的教授，也就毫无疑虑了。他对你说的每一句教言，你都可以依教奉行，那你很快就会到达到涅槃的彼岸了。 因为佛入灭后，到了末法时代，大部分都是凡夫师，既然是凡夫师，有优点也一定有缺点。就像以前有人告诉我的，一个人依止善知识，考察了十一年，最后依止他，几天就得道了。如法考察善知识就有这么样个好处。因为他对这个善知识考察了这么久，对他所有言语行为已经了若指掌，对他的缺点、优点，他也全都了解。他看到了善知识的缺点，能够容忍，说明这些缺点是与正法不相危害的，只是些个人的习气而已。 因为考察了这么久，他发现善知识具备种种功德相，知见清净，所以他才去依止，那么他就会完全信受善知识的教诲，而且不会观察善知识的过失，这样的依止是比较保险的。所以我们就要问问自己，考察善知识的时候，有没有按照这个标准来，没有的话那是很危险的。 重要的事情要反复讲，因为我看到现在很多教言、很多开示，都是在强调善知识的重要性，都是在强调如何依止善知识，怎样去承侍善知识，但是关于“如何考察善知识”的开示，相对来说还是较少。