从前，舍卫城的施主们供养僧众斋食时，首先供僧，然后再布施乞丐。一次有两个小乞丐，一个是刹帝利种姓，另一个是婆罗门种姓，他们前去乞讨。婆罗门种姓的小孩没有掌握好时间，他在供僧之前去，结果一无所获。刹帝利种姓的小乞丐，在僧众享用之后去乞讨，获得许多饮食。刹帝利种姓的小孩问婆罗门种姓的小孩：“你讨到东西没有？”后者因为没有获得任何饮食而气愤不已，他说：“我如果有权力时，应当砍下这些比丘的脑袋。”刹帝利种姓的小孩则说：“我若执掌大权，应当日日以百味美食来供养佛和眷属。”两人说完之后便各自来到树下，都睡着了。有一辆马车疾驰而来，恰好辗压在婆罗门小孩的颈部，使他断头而死。他是以嗔心果报立即成熟而丧命的。 当时，舍卫城的一位大商主去世，膝下无子。家人商量肯定，如果能找到一位具有大福德的人，就请到家中。人们四处寻找，发现刹帝利种姓的小孩正在树下躺着休息，其它树荫都已经消失，唯独这棵树的树荫仍然覆盖在小孩身体上，因此他们断定这是大福德之人，选他作为商主。后来他供养佛及眷属斋食，在佛前求法，最后获得了解脱。这都是因为他善心果报立即成熟而获得的。 【按】两个小孩的命运相差这样大，一个被车压死，一个暂时享受安乐，最终解脱。造成这种反差的原因，就是两人的用心不同：面对严厉的对境（严厉的意思是对境非常殊胜）——佛和僧众，用恶心，立遭报应；发善愿，立即现前善果。确实善恶报应如影随形。《念住经》说：“心为敌中敌，心外无他敌，如燧木自焚，心为自心毁。”《入行论》说：“谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造。”像地狱中燃烧的铁地、各种伤人的苦具、行刑的狱卒，都是恶心所变现——心取损害之相，便无欺地变现同类的受苦境界。了知这个心作心是的道理之后，应当断除嗔心。