日夜在悭贪中的人，死了以后堕落恶道变成饿鬼，饿鬼的果报就是从悭贪心理而来。佛经上怎么形容饿鬼的呢？饿鬼众生的体积大，喉咙食管非常小，或者胃不好，接受不了食物。你问哪里可以看到？研究生物的就知道，深海中有些生物，除了极少数如鲸鱼会浮到水面吐水外，许多都不会游到海面上，很可怜！深海下面是黑暗的，有形生物本身带电发光，但是喉咙很小，也不太容易找到东西吃。如果活上几百年，几百年大多都在饥饿状态中，这就是饿鬼道。 人的饿鬼道在医院也可以看到：好多人患“吃不消”的病，嘴巴插一根管子，但是吃的欲望仍大得很。现在医学发达，打葡萄糖补充体能，病人饱尝“吃不得”的痛苦，实际上已经进入饿鬼道的境界了。所以，看世界众生相，天堂、地狱在人间都看得很清楚，只因你智慧不够，观察不出来。 贪欲在六根本烦恼“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”中排第一。人有贪欲，贪欲之盛，就成为痛苦之本、罪恶之源，也是生死的根源。所以在修心方面，第一要消灭贪欲，起码要减少，不能增加，要少欲知足，甘于淡泊。持戒以少欲知足为主，假如不能少欲知足，贪心重，戒就无法奉行。下面说明离贪欲可得五种自在： 第一，三业自在，诸根具足故。身、口、意都比较解脱，心开意朗，一切看得淡，放得下，这种人就像在天空中飞行，无挂无碍。六根感得报就是五官端正，没有盲聋喑哑，诸根具足。 第二，财物自在，一切怨贼不能夺故。你的钱财、资产得到保护，恶王、怨贼、水火、不孝子孙都不会得到，财物有保障。 第三，福德自在，随心所欲，物皆备故。不贪，能够少欲知足，就有福德，就能心想事成。当然是正当的想，想什么自然会有感应：想儿孙好，儿孙自然就好；想家庭团圆，家庭就团圆；想某个事情，就会成就，随心所欲，物皆备足。 第四，王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。当了国王，统领国家，就是有德的君王，所感的就是国家风调雨顺，国泰民安，没有灾难、霍乱，得到自在，所以王位自在。至于宫中，常备珍奇妙物，人民或其他国家乐于奉献给你，财宝充盈。 第五，所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时，不悭吝故。等于做生意一样，资本少，收益大。此处何为资本？就是由于不悭吝、不贪，能够给众生以财施。众生有困难，施药、施医、施饮食、施钱财，能够行施，就是资本，以此资本获得最大利润，福德智慧都殊胜。 但是要注意，布施应该是无相布施，不是有相布施。有相布施执著我施、受施、施物。我施的是何物？谁在受我施？将来得何果报？有所执著，纵然有功德，不过是人天善果、世间功德。所以这个“施”应是以般若为领导，施而不受报，三轮体空，为无相布施，这个功德就不可限量。 梁武帝笃信佛法，对大乘佛法积极地弘扬，自己也四次舍身求出家，但是他总是“执相而求”。当达摩祖师来到中土的时候，他问：“朕一生度僧、建寺、抄经无数，有何功德呢？”达摩祖师回答：“人天小果，有漏之因，有何功德？” 达摩祖师与梁武帝说话不投机是何原因呢？因为梁武帝有所执著，做了功德希望功德有何果报。达摩祖师与他谈不到一起，后来就离开他，到少林寺。因为达摩祖师境界高，他要求的是无相布施，而不是有相布施。 “若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬爱。”成佛也就是在娑婆世界成为三界导师、四生慈父，受到众生的尊敬，称为三界特尊。 ——惟贤法师 #### 不悭贪的功德 复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。 ——《佛说十善业道经》