印光大师说：“‘不妄语’的意思，就是言而有信，不说虚妄的话。比如见了说没见，没见却说见，以虚为实，以有为无等等，凡是心口不相应，想欺哄别人的都是妄语。又比如自己还没有断惑，却跟别人说断了；自己还没有得道，却跟别人说得了。这叫‘大妄语’，罪过极重。命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。如今修行而不知佛法教理之人，比比皆是。一定要痛戒之，切忌切忌！” 在当今人类的贪欲急剧膨胀的时代，为了获取名利造妄语业非常普遍而严重。 在商界，不法商人不择手段地吹嘘夸大商品功能。例如一种很普通的食品，却通过铺天盖地的广告，被吹嘘成具有益寿延年、包治百病、开发智力等无所不能的功效，让千家万户上当受骗，撑圆了奸商的腰包！本来令人智识昏昧的酒，在酒类广告画面上展示为有益健康、清净、高雅的形象。刊登和播放这些广告的报刊、杂志、电视、网站等，为了赚取广告费，扮演帮凶的角色。 没有职业道德的某些记者编辑，收受贿赂之后，写出不符事实的所谓有偿新闻，为人树碑立传。由此，很多骗子摇身一变，成为社会名流、成功人士，再借这个吹响了的名声，大肆行骗。 也有医院，在不具备真实医疗水平、设备条件等情况下，拼命在各种媒体上作广告，声称医疗条件如何先进、专家的医术如何高超，治愈率吹成几乎是百分之百。招来病人后，又以低劣的医疗技术敷衍了事。患者在付出成千上万元的巨额医疗费，几乎倾家荡产之后，病情却毫无起色。这时，院方又以种种借口推托责任，将病人一脚踢开。 文艺界的谎言更是铺天盖地。所谓的纪实文学、电影、电视剧，完全不顾历史事实，颠倒黑白，任意篡改。 学术界本来以探求真理、严谨求实而自居，但是今天弄虚作假的现象也是触目惊心。例如为了评上职称，为了使论文在学术刊物上发表，随意编造实验数据。或者，在收受不法商人或单位的钱财之后，在未经严格考核的情况下，就开出虚假的鉴定报告。这些完全违背了一位科学工作者基本的求实、诚信的职业道德。 在职业场上，为了求职升职，花钱买假文凭、假学历，编造虚假的工作简历、技术特长。 某些娱乐电视节目中，主持人极尽巧舌之能事，一出口就是妄语、绮语、不堪入耳的下流语。人们却听得津津有味，神魂颠倒，把无惭无愧之人奉为偶像来崇拜效仿。 某些旅游景点，为了招揽游客，把穷山僻壤描绘成文化胜地、世外桃源、人间仙境，大作宣传，引人来上当。 某些气功师，胡编一套功法，吹嘘修他的功法能强身健体，开发各种人体特异功能。结果很多人不仅没有炼出什么来，反而造成出偏，诱发出精神问题，不仅未能健身，反而使身体更加衰弱。 以上所述可以看出，这个时代的妄语相很严重，妄语似乎是家常便饭，为人们经常运用，且并不以为是一种罪恶。三十六行，行行都有妄语相。原来人们引以为耻的恶业相，现在是铺天盖地的普遍现象。现在信息社会，电视台、报刊、网络上登载的一些广告，受众数以亿计，业相非常巨大。行为的方式，不是一人说给另一人听，而是幕后操纵者以媒体作为传播途径，以文字陈述，以种种的画面形象显示，以各种的手法、各种声光渲染。这都是行为广大的方式。它的次数不是一次，而是在电台电视等媒体上密集播放、狂轰滥炸。 这样前所未有的妄语相，根源在哪里呢？就在人们没有因果正见，不以妄语为罪业，所以一激发起来，人人趋向造恶。只有树立了因果正见，这铺天盖地的谎言，无休止的相互欺骗才能消失。 妄语有一个特点，就是无中生有，某些广告策略就在此处。例如：一种商品本来很普通，就把这种普通相变为特殊之相；功能一般，就把它烘托成功能巨大；本是丑陋的，装饰为美妙。这就是无中生有。商人为了获取利润，在贪心推动下，就要想方设法让人上当，他一定要无中生有。不讲妄语，如实而说，他认为这样不能吸引更多消费者来购买商品。他认为如果形象作得很美、很大，渲染得很好，就能吸引顾客的注意力，产生购买欲。 人们在符号的世界里遍计执着，习气很重，一看到符号，不问本质，就对商品形成美好印象，而产生购买欲，因此诳骗顾客的方式就是无中生有。这样，才能起到欺惑性的效果。图案、色彩、语言、背景音乐，把一个个符号精心营造、组合，这样烘托出一个总的假相，表现出商品的价值和意义，使人们误解，这是无中生有的含义。 妄语动机就是掩盖真实情况而乐意说一种虚假的相。过去因为科技不发达，妄语的受众人数也很少；今天妄语业的模式虽然没有变，但由于传播工具发达，一次受众数以千万计，数以亿计，因此妄语的业果极度放大。 个人有个人的妄语相，社会有惊人的群体妄语相。妄语业的泛滥，将会把人类推向何种结果呢？ 《大智度论》上说，妄语有十种罪： 一、口气臭。 二、“善神远之，非人得便”：善神会远离说妄语者，不愿意亲近他，一些非人乘虚而入，干扰他的身心。如果一个国家国民普遍都缺乏诚信，这个国家就没有正气，邪文化容易侵入。 三、“虽有实语，人不信受”：即使自己说的是真实语，别人也不相信。当今时代，人与人普遍缺乏相互信任。 四、“智人谋议，常不参预”：被妄语习气推动，只习惯生存在妄语纷纷的世界中；智者谛实的言论，能让人心得安乐的言论，却避而远之，不去参预。妄语盛行时代，人们津津乐道的都是一些具有欺惑性的法，在那种场合中会觉得很相应，而真正清净正法的交流场所，却不愿趋入而远离。 五、“常被诽谤，丑恶之声周闻天下”：这个时代，有人赚了很多钱，却常常被人诽谤，这不是无缘无故的。我们看到几乎尽是名人、大商人受诽谤，越是公众人物，越会遭人随意批评，恶名比谁都传得快。他今天有点什么事，就会被记者炒作，编出许多奇奇怪怪的事情，瞬间就传遍了全球。 六、“人所不敬，虽有教敕，人不承用”：人们不会恭敬说妄语之人，他虽然站在上面说一些教言，但无人听受奉行。 七、“常多忧愁”：妄语者心地不坦然，所以忧愁，害怕别人揭穿他的鬼计。虽然广告上吹得很大，但吹嘘得越厉害，越怕真相暴露。 八、“种诽谤业因缘”：即便没有被人诽谤，但未来肯定要受人诽谤。 九、“身坏命终当堕地狱”。 十、“若出为人，常被诽谤”。 最后两条是说后世的异熟果和领受果报，以妄语业命终会堕入地狱。从地狱中脱生为人后，也常常被别人诽谤。 那么从正面来看呢？诚实语的力量也是极大的。譬如《贤愚经》上讲：世尊因地为了救鸽子，割舍身肉来作交换。当时帝释天考验他说：“你今天损坏身体，痛彻骨髓，你没有悔恨之心吗？”菩萨说没有。帝释说：“你这么说，谁相信呢？我看你浑身颤抖，你说没有悔恨，有什么证明？”菩萨就发誓：“我从最初一直到现在，丝毫没有悔恨，我所求愿的，一定会获得。如果我所说的是至诚不虚，就让我的身体恢复如初。”这样发完誓，身体立即恢复，超胜以前。 所以，语言诚实不欺，可以感天动地。如果句句说出来都是谛实语，就有摄服人心的力量。誓言的力量，能力极大，这是语业上法尔的规律。 宋朝时，司马光曾经开示刘器修身的要点时说：“功夫唯一是真诚，首先从不妄语开始。”他说刘器的生平就是一个“诚”字，颠扑不破。当时老百姓流传一种说法，如果到南京不见刘器，就像过泗洲不见大圣人一样。他为什么有这样大的感召力呢？就在一个真诚。要知道，我们的语言如果有一分虚妄，那就是语言有过失，我们就会丧失一分真诚的力量。如果连微细之处都不欺妄的话，语言会越来越具有威力。 明白语业的作用之后，我们应当怎么做呢？就是要尽量改正不诚实的缺点，努力做一个心口如一的人。心和口一致，口就是心，心就是口。对人真诚，口善心善；口里赞许别人，心里也赞许他；口里说怎么做，心里也想这样做。能这样心口如一，就是了不起的人。当然，有时为了利他，随缘方便妄语，是菩萨的善行，这一点也要分清楚。（大部分摘自智圆法师《菩提道次第广论讲记》） #### 不妄语的功德 复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语，安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。 ——《佛说十善业道经》