作者：美赫巴巴 有位弟子问有没有识别完美大师的可靠方法，美赫巴巴解释说： “一个普通人也许不能满意地辨别直到第六层面的不同的灵性成就阶段。他也许能够知道这些灵魂是高级的，却不知道他们所达到的具体层面。不过，当一个真诚而耐心的真理求索者接触到一个灵性上的完美者时，他会观察到一些与内在灵性完美浑然不分的外部标记。 “最重要的标记有三：首先，完美不仅是“与神为一”，而且还是对“万物一体”的持续不断的体验。完美的大师持续地，一刻不间断地，体验并证悟其大我即万有中的大我。这种内在体验客观地体现为这样一个人自发地感受和表现的对一切造物的爱。没有任何事物可吸引或排斥他。善与恶，圣人与罪人，美与丑，智慧与愚蠢，健康与疾病——全都是他自身显现的不同形态。当完美的化身关爱、爱抚或喂养任何的生物时，他就像是在关爱、爱抚或喂养自己的大我。在这个阶段，没有一丝的‘他性’痕迹。 “第二个标记是完人在身边环境中所散发的喜悦气氛，一个寻求它的陌生人会不由自主地感受到。完美的大师不仅享受着无限喜悦，而且还体验着宇宙的苦难。然而，痛苦的剧烈却被强大的喜悦感受所抵消或缓解。因而完人能够在各种痛苦和迫害下表现得幸福地平静。 “完美的第三个标记是适应各个层次的人类的能力。无论身居皇位还是流落街头，他同样地无动于衷。他能够极其自然地与穷人同节俭，与富人同奢侈，与君王同威仪，与学者同智慧，与文盲无知同简单。英文硕士能以不同的方式教小学生和大学生学英语，完美的大师也同样能使自己适应那些他想在灵性上提升的人的水平。” 有一次，高斯-阿里-夏-喀兰德（Guaus Ali Shah Qalander）在谈论灵性完美（faquiri）时说，“把完美赋予某个弟子，只不过是一瞬间的事情。在耳中道一言，就足以把一个人从有限即刻提升入无限，这种转变不依赖于祈祷或斋戒。” 毛拉那-鲁米（Maulana Rumi）说过： “神圣恩典不受能力条件所局限。 能力实际上受神圣恩典所限定。” 听到这个，他的一个弟子说，“师父，如果证悟可如此轻易达成，为何让弟子无不经历长期考验和苦修？” 高斯-阿里-夏讲述了下面的故事，作为回答： “有个人有两只锅，因经年的生锈和灰尘而无法使用，他决定请人清洁它们。他把一只锅交给一位行家，后者许诺说将用四十天的时间清洁锅。他把另一只锅交给一个用一天就完成任务的人。行家开始科学地清洁，在四十天期间，他用了很多不同的程序，不仅把锅擦得一尘不染，而且还能重新使用。 “许诺用一天时间完成任务的另一个人，采用了极其激烈的程序——把锅放在大火中焚烧。这倒是快速而彻底地清洁了锅，但却把它弄得易脆和无用。由此可以看出，虽然两只锅都得到清洁，但只有那只经历了长期清洁过程的锅才有用处。” 大师接着说，正是为了这个原因，完美的大师很少立刻让求道者证悟，而是引领他慢慢地达成，以便他能成为积极有用的为神工作的器皿。 关于这一点，美赫巴巴有一次对弟子们说，“可以在片刻之间把证悟传递给任何人。但那将仅仅对一个人自身有好处，对他人则毫无助益。一个人跟随大师所经历的苦行、克己和艰辛时期，能够生发力量，并且在这个人获得证悟时，把使用证悟的权威给予他，以帮助其他人的灵性觉醒。” 田心译自《神曰》“补编”26（God Speaks by Meher Baba, Dodd, Mead & Company New York 1973)