更低级的生命是那些没有肉身的但业相保留着以便被消耗的个体。死后他们的意识不能进步直到他们的业相被消耗完。结果是他们游荡在低级的魂魄界。由于这个，他们骚扰着活在肉身中的人们。 设想某个人注定有四十年的寿命，但是在三十岁死于自杀。结果是，他保留了十年的未表现的业相，他的生命居于低级的层面，作为鬼魂被一些人经常看见。 控制亡灵或者与之通话并非是什么大不了的事，因为这样的生命总是在我们通常的生活中。有些高级的瑜伽士和通灵者能够与死于自杀的鬼魂沟通，就像同高级层面的生命沟通一样。这些高级灵魂不需要借助媒介进行沟通。他们生活在两个层次。 （2 June 1925, Meherabad, LM2 p720） 鬼魂是自杀者，他们没有肉身。他们进入其他人的肉身，并驱使他们所进入的任何身体去做他们希望做的事。 ( 15 December 1927, Ahmednagar, LM3 p994) 虽然浊界来自于精界并依赖于后者，但精界是完全独立于浊界的...... 完全有意识地逐步经验精界意味着正式开始第一个神秘之旅。换言之，当一个个体；灵魂完全有意识地通过心体精体经验精界---就像常人通过心体浊体完全有意识地经验浊领域---可以说他已经进入道路，并获得一些灵性知识。 在神秘之旅的七个阶段或者说层面中，前四个层面属于精界。但并不意味着同亡灵沟通等同于经验精界。 从某种角度说，普通的梦也是精界的潜意识经验，因为所有人在梦状态都需要实际使用精体。值得注意的是，一个人通过这样的身体经验到不同的感觉和事情仅仅与浊界有关系。换言之，普通的梦状态是在潜意识状态通过精体经验浊领域。 当然，事实上，同亡灵沟通并不是与梦状态同一回事。恰恰像，在普通的梦状态一个人通过精体潜意识地经验属于浊领域的不同感觉，在某些情况下，一个人能够有意识地通过浊体获得半精界领域的经验。这相当于能够同亡灵沟通或者获得对之的瞥見。因此，通灵属于有意识地通过浊体经验半精界。它丝毫不是在通往神的道路上的进步标志，因为它与精领域或者说精层面的灵性知识没有关系。 精界和半精界是不同的。半精界联系着浊界和精界。所有的人类生命（在死后）都进入半精界（除了那些超越了第四层面或者说阶段的人），然后，根据他们的业相进入天堂或者地狱状态，之后再次回到半精界，然而，他们并不需要意识到它。 这个在半精界的“等候室”状态的生命可能与浊界的人沟通。他们或者在通往天堂或地狱的方向，或者在天堂或者地狱状态消耗他们的喜悦或痛苦。他们或者是那些脱离了上一个肉身后直接等待转世的个体。但是，只有这些生命（的状态）才能够被（通灵者）沟通，虽然，他们的数量并不总象许多人相信的那样有个精确的比例。 至于遍及半精界，天堂地狱的状态的各种描述，这些描述据称来自于此类生命，这些描述中有些在某方面或者其他方面是真实的。但是，这被不适当地加以重要性。在半精界，乃至天堂地狱中分别体验的喜悦和痛苦并不是真实存在。天堂地狱只是个体灵魂根据他们的善业或恶业通过他们的精体分别体验的精界的喜乐或痛苦。当个体灵魂获得真我意识，他发现天堂地狱仅仅是想象中的存在，正如一个人醒来发现他在梦中体验的快乐或痛苦并不真实。 一般世人从未进入过与精界，心界，超心界的高级生命沟通。因为，虽然精界的生命，在某些情况下，心界的生命也必须转世，但他们从不呆在半精界。灵性高级生命，他们自然能够与高级的未显现的生命沟通，但他们不那么做，因为没有必要。灵性与同亡灵沟通没有什么关系。 ( from notes dictated by Meher Baba, before March 1930, ST p8-9 Another version: Ms 2:3 p8-15, IL p18-21) 存在三个世界或者说层面。相应的，有三个身体，浊体，精体，心体。世界或者说层面不是位置或地方的概念。进化的目的是获得拥有完全意识的人类身体。精体，心体与肉体同时进行表现。 还有另外一个被称为魂魄体的身体，在死后坚持很长时间，其属于精界或者说精层面的七个领域中更低级的。它连接着精界和浊界。魂魄体在所有细节方面精确地对应着肉体。魂魄体是怎么样的，肉体也是怎么样的。其在表现上形成似雾或者烟样的，不像精体有着形状，但没有确定的组织。 在天堂地狱状态的喜悦或痛苦经验由魂魄体经受。一旦在浊体（肉体）中积累的业相被消耗，魂魄体就被摧毁，留下微弱的印象在精体上。 ( 1930s? Aw 15: 3 & 4 p62) 你用浊眼看见禅吉（巴巴的亲密门徒）的形体---你看不见有色彩，光圈环绕着他。如果你通过精眼集中注意力看他，你会看见他的魂魄体没有色彩和印记，仅仅是微弱的形态，一点蓝或者灰。然而，如果你拥有心界意识，以心眼看他，你会看见七个颜色的光圈，融合成一个。它能够被马斯特（陶醉于层面者）看见。 色彩是由于被想象所创造的业相。为何七个颜色？当能量和空间（普拉纳和阿卡西）第一次冲突发生时，其创造一个火花，一个有七个颜色的光圈。所有这样的火花皆有七个颜色。 没有人知道在电子之前的形体。在本初有个形体，但是怎么称呼之呢？能量进入空间后的冲突创造了第一个形体。 ( 11 July 1936, Rahuri, LM6 p2021) Garrett Fort:什么是魂魄游？ 巴巴：魂魄游既可能是有意识地，或无意识地。但是重要的是有意识地。在有意识地魂魄游中你实际经验到你脱离浊体并有个精体，通过精眼看，精鼻闻。在你睡觉时梦中你不使用浊体，但你还是在看，听，闻，尝，等等，你完全是用精体做这些，但却是无意识地。当你有意识地做这些，你会经验脱离浊体。你看，听，闻，吃，感觉，你完全象使用浊体那样具体的做这些，而不像在梦中那样模糊不清。你能够实际感觉到浊体如外套---你脱下或穿上它如同外衣。实际上---这个不是仅仅是想象。 (14 March 1937, Nasik, LM6 p2138 Another version, LA p181) 魂魄界Garrett Fort：什么是附体？ 巴巴：那是一个人的业相被消耗完之前就脱离肉体后发生的情况。一个人自杀后就会发生这样的事情。身体没有了，但是印象仍然继续表现。这个人现在是鬼魂。鬼魂想吃，喝，等等非常非常不好的业相表现。如此多的业相以致它通过进入他者的肉体获得不自然的满足。它等候机会。当它发现通过你，你的肉体的吃喝能够满足它的欲望。当它欲求表现愤怒，而你在愤怒时它就通过你，你的肉体经验之。这确实如此。 (14 March 1937, Nasik, LM6 p2139) 为何害怕鬼魂？一个鬼魂意味着一个没有肉体的人类个体，在无肉体状态，鬼魂不得不残留着前世所延续的业相很长时间。直到它再次出生。 鬼魂是不幸的，它们有欲望如常人。它们试图与人们连接以满足欲望。在黑暗和安静的环境中，它们的精体，烟雾状身体变得清楚可见。常人有肉体，精体，心体。而它们只有心体，精体，不像肉体那样受限。当其精体扩展时，会朝各个方向扩展，上下，两侧。当你看见它们那个样子时，会让你惊惧和尖叫。在黑暗和安静的环境中，它们可以被看见。他们的身体会扩展或收缩。这就是为何在梦中精体会去任何地方，不停地扩展，扩展。在合适的条件下它们也能被拍照，取决于环境，时间，光线，拍照者。 这些未转世的生命渴望与活着的人们连接。比如说拉诺，一个烟瘾很重者，没有了肉体，由于某些原因成了鬼魂，在业相被消耗完之前她不能获得另外一个身体。它们（业相）可能在一年内或者百万年内消耗完。这个都依赖于接触以消耗完其业相。 比如，拉诺渴望吸烟，她看见凯蒂正在吸烟，她也想吸烟，尽力接触凯蒂以获得烟。但是通过精体与某个肉体接触几乎是不可能的。凯蒂感觉到一个精体的临在并感到害怕。但是，可怜的拉诺只是想要吸烟。但是，在某些情况下，拉诺，这个鬼魂是如此的渴望以至于它等待直到凯蒂晃头想去睡觉，甚至它通过凯蒂的一点点烟获得满足。 精体可以进入任何肉体或物质。当它进入你，你甚至根本不知道，一点反应也没有。但是它只能在你无意识状态进入你，你睡觉的时候。当诺利娜无意识的时候，有多少生命通过她的身体喝茶啊？但是，这些生命不会控制你，定居或附着你，它只是如风一样经过你。这种事情只是有时候发生。不要去想这个，否则你会发疯的。这种事情无足轻重，没有价值意义。 常常你毫无原因的发火。这也许是某些生命通过你消耗愤怒的业相。但这如此的不重要，也不值得去想。我们的身体充满了微生物，但我们并不想它。如果我们努力地在头脑里描绘它们，我们会发疯的。 大师们是如此地被这些生命麻烦，你们对之毫无概念。它们想接触我以求解脱，它们就是这么干的。 ( 11 November 1940, Ceylo LM7 p2636-2637) 不要害怕鬼魂，它们并没有对你造成真正的伤害。空间中充满了印象。有时候，你认为你感觉到某个生命体的临在，其实不是真的，它仅仅是你所感受到的某处的印象。 （ December 1942, Lonavla, LM8 p2825） 一个光环......是由于思想和行为所收集并储存于个体心中的印象集合的心的反应。只有印象在，光环就在，就像精气的外皮由七色组成，七个颜色根据每个个体的印象的习性保持显著或不显著。 没有两个人在性格方面相同的，通常的身体特征也如此。相同地，个体印象的集合一个个体也不会与另一个相同，不论在数量还是质量方面，每个个体的光环皆由七色组成，常人及所有人皆如此。 某个个体的光环的七色代表了相应于个体的印象集合的七个主要类型。因此，每个个体的光环是七色的一个圈的想象物。根据个体的支配性印象，一个个体的光环在七色中的任一个颜色的比例与其他个体是不同的。同样地，每个个体的光环中每两个支配性的色彩之间的边界结构也是不同的。比如，一个人的光环中红色是支配性的，那么他的印象主要是淫欲行为制造的。 没有魂魄界的存在。魂魄界不是精界的部分。然而，在浊界与精界之间有七个鞘构成了被称为魂魄界，作为浊界和精界的连接。一个浊意识的灵魂可以说有个联系浊体和精体的魂魄体。 魂魄体也许可以说是精体留在浊体上的印记，该印记既非是浊的也非是精的。在睡眠时的梦状态，一个人下意识地以精体而非以魂魄体经验浊界的印象，所有通过魂魄体媒介经验到的魂魄界的经验与梦一样毫无价值。 脱离肉体后，灵魂以魂魄体经验到魂魄界。当灵魂获得肉体，就放弃魂魄体，获得一个新浊体时也获得一个新的魂魄体。但是，只要灵魂未获得浊体，依照其在浊体中积累的印象，其心体及精体就通过魂魄体的媒介经受天堂地狱的经验。 灵性道路开始于意识的内化，当灵魂开始经验精界的第一个层面，而非仅仅是从浊界进入魂魄界。在灵魂完全地经验到精界的第一层面的阶段，其连接浊体和精体的魂魄鞘就一劳永逸的折断了。 （from notes dictated by Meher Baba, GS p294-295For more about the Aura, and an explanation of the Halo, see PL p56-60.）